余昔年访道执定一个见解就是虚怀若谷。：整理不管所遇之人是正道、是旁门、是邪术、是大乘、是小乘总以得到口诀为最后之目的。故凡关于口诀一层耳中所闻者实在多得无以复加。虽不能说白费光阴徒劳心力然在我所得的口诀中。百分之五十都是怪诞鄙陋不能作用的。又有百分之二十。虽然能用而无大效验。其可以称为真正口诀者仅百分之三十而已。

仅此百分之三十尚有上中下三等之不同难以一概而论。现在我对于口诀二字著实有点厌闻。俱因多年阅历刻苦研求遂明口诀不肯轻传之理由如后：

一、造化弄人要人有生有死有死有生。而修道者偏要长生不死或永死不生以与造化相反抗。设若你没有群的毅力绝顶的聪明深宏的德量结果定归失败到了失败以后不咎自己资格欠缺却怪为师者妄语。口诀不灵是多收一个徒弟就多一层烦恼。因此非遇载道之器不肯轻传。此为第一种理由。

二、凡事着得来容易在自己心目中。看得就不十分贵重。一旦实行必以游戏之态度处之。世上人情大都如此。修道是一种最高尚之事业若视同游戏请问能有好结果否？因此传道者常故意使学道者受过相当之困难以观察其人是否有诚恳之心志所以不肯轻传。此为第二种理由。

三、道是宇宙万物所共有的法是人类智慧所明的术是依法证道或护法行道之种种手段。道只有一法则有上中下三等之差别术更有古今邪正巧拙利害之不同。道可以公开宣讲与千万人听闻。著书立说与全世界相见。法当按三等之阶级选择上中下三等根器而授之不可以一法教多人免致杆格不通。术更须择时择地择人择社会环境而酌量其可传与不可传。有几种秘术虽能获神效而未免惊世骇俗易招毁谤。若一显扬必生反动对于实行上大有障碍。宁可秘而藏之免致门外汉乱加批评。因此不肯轻传。此为第三种理由。

四、为传道之师者亦有三等资格。第一等是已经完全修炼成功的人或是古代圣真之化身。第二等是一半修炼成功的人其**上之生理与凡失绝不相同。这两等人传道即传道而已没有什么交换条件亦无须要凡人去帮助他。第三等的是已经千辛万苦得受口诀但因环境不佳经济困难未能实行用功修炼只得根于人类互助之原则寻觅一个有财力可以帮助自己修道的人而后传之；但其人虽有财力可以助我而品德欠优不足为载道之器者照例亦不许传授。此为第四种理由。

附告：读者至此不要误会以为作书者心中想人帮助故意造出许多谣言。老实说一句我现在的程度虽然不敢与第二等资格并肩；但可以凭我个人的力量赶上前去尚不十分困难毋须要人帮助。我现在所做的事都是为人不是为己。若欲独善其身自然有我分内应该进行之事何必在此舞文弄墨惹许多麻烦？读者须要把市侩的习气除脱然后看我的书方没有障碍。

五、为师者当日学得口诀时必定要一种誓词。如“不许妄传匪人若妄传者必遭灾祸。”等语此乃最平常之誓词。尚有比这个更厉害的。如“生受人天之诛死受地狱之苦。”等语。既然过这许多誓自己总不免忐忑于心。因此为师者日后传人都是战战兢兢恐怕自己偶不小心犯了誓语所以不肯轻传。此为第五种理由。

六、为师者自己当日得传口诀很不容易。或经过许多岁月或历过许多艰辛或受过许多磨折最后方能得诀归来。从此他就认定了自己生平所经历之过程就是普通一般初学人的榜样。设若你所经历者不合于他自己当日之过程他以为太便宜于你非普通学人之本分。因此不肯轻传。此为第六种理由。

七、地元丹诀黄白点金术自古至今皆守秘密不肯公开。但每一个朝代总有几人承受此法。

从前生活程度比较现代是很低。他们修道的人本不想财只要一个月炼出几两银子就可过生活不是隐于山林就是混于城市。彼既无求于人、人亦不能识他．像这一类的口诀也是不易得闻。设若公开宣布大家都会炼银子生产过剩必要扰乱全国金融又恐匪人得之藉此作威作福所以不肯轻传。此为第七种理由。

八、剑术也是极端秘密之一种．上等的名为剑仙次等的叫做剑客。他们的戒律不许管国家大事。现在常听人说彼等为何不替国家出力？这都是门外话决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们费二十年光阴牺牲一切专炼此术作什么用处呢？

因为中国自古以来就有这一派乃地仙门中之旁支。他们修炼是要跑到悬涯绝壑采取灵药服食辟谷吐纳呼吸噏受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中遇到毒蛇猛兽**无力抵抗之时就用剑气去降伏。待到二三百年以后道成尸解。**既不要保存剑术遂归于无用。

他们若有不甘于小成者半途上再求进一步的工夫参透造化阴阳之消息拿出旋乾转坤之手段将后天金气变而为先天金气。于是又走向金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件无论如何他决不肯相传．此为第八种理由。

前几年在四川重庆一带传授剑术的那位先生难免带点江湖上的习气。他收了许多徒弟弄了不少金钱在他自己甚为得计；可借剑仙名誉被他丧尽。西北几省也有人在制造剑仙的神话完全与真实剑仙事迹不同。吾恐又是一种欺诈手段好道诸君切切不可入其圈套。

九、符咒祭炼遣神役鬼降妖捉怪搬运变化三蹻五遁障眼定身拘蛇捕狐种种奇怪法术十分之九都是假的．然而真假是对峙的名词。有假必有真其真者若误传匪人则国家社会皆受其影响。传者受者同遭灾害。如昔日白莲教之类皆是。所以不肯轻传。此为第九种理由。

十、祝由医病符水救急运气按摩针灸点穴这都是他们一生衣食之资。你若没有相当的报酬决不能得到他们的口诀。其中也有专以救济为怀不靠此谋生者虽不吝于传人；但学者亦不许营业。若私自收人家报酬又违背他们的戒律连累师父所以不肯轻传。此为第十种理由。

十一、内家外家两派武术入门的架子以及普通的拳脚虽可以公开传人稍为深一点的就要正式拜师父才肯指示其中奥妙不能随便乱说。尚有家传绝艺只传儿子不传徒弟者亦常有之。一者恐怕徒弟学会了要打师父二者徒弟不能担负养活师父一家的重大责任。若拜方外人做师父就没有第二个问题。你若是运气好非但师父不要你养活并且师父还可供给你的用度。然第一个问题仍不能免总要稍为留点秘密本领防备徒弟倒戈。所以中国武术愈传愈劣一代不如一代。此为第十一种理由。

十二、佛教耶教是世界性道学仙术是种族性。凡含有世界性的宗教无论你们是什么种族总普遍欢迎你们加入他们的教团。你不信劝你信；你既信拉你进。

至于道学仙术恰好立在反对的地位。设若你不是中华民族黄帝子孙你就莫想得他丝毫真诀。我当日学道时曾经照例过誓语永不公开。就是怕让外国人得著去拼命死炼。假使他们一旦炼成功真似虎之添翼。我们中华民族更要望尘莫及了。不如保留这点老祖宗的遗传尚有几分希望。将来或可以拿**炼出的神通打倒科学战争的利器降伏一般嗜杀的魔王。因此不肯轻传。此为第十二种理由。

或问佛教重慈悲耶教讲博爱就算老氏之教与佛耶二教不同。然观《道德经》所云：清净无为退让不争柔弱者生之徒强梁者不得其死等语皆是老子的本旨。外国人果真信仰道教决不至于恃强凌弱以侵略为能事。此条所言不敢公开之理由未免过虑。答曰：请观东方之佛教国慈悲何在？欧洲各国大半信仰耶稣教博爱又何在？

这些都是空谈。在实际上行为极端相反。况且我等今日所研究者乃中华民族自古相传之仙术不是宗教不是道德更不是专讲心性的工夫。圣贤君子学此术固不失为圣贤君子强盗小人学此术仍旧是一个强盗小人甚至于增加其作恶之能力。历代仙师所以严守秘密不肯轻传确是理由充足非过虑也。

十三、神仙家的思想理论与方术综合而观可以称为人哲学。虽其中法门种种不同程度有深浅之殊成功有迟之异。然其本旨总在平改变现实之人生不在乎创立迷信之宗教。后世一般宗教家常感觉自己教义上空疏不足资以号召每每利用神仙之学说混合于其教义内以装饰自己之门庭。

试看各处秘密小教以及某会某坛某社某院等等遍布全国。你若加入彼等团体之内即可以窥见一鳞半爪若隐若现似乎真有神仙降世暗作主持。及考察彼等全部之理论对于古代神仙家之学说大都隔膜而不能贯通并且将圣贤仙佛菩萨鬼神夹杂一处七扯八拉于是乎神仙本来面目遂无人认识。

幸而彼等未窥堂奥仅仅涉及皮毛故关于神仙家根本学说尚不至被彼等摇动。假使使今日毫无疑虑将天元神丹地元黄白并《参同》《悟真》之秘诀完全公开让彼等得知其合意者则作为彼等资以号召之材料其不合意者则假借仙佛名义胡乱批评贻误后学是未见公开之利而先受公开之害。因此不肯轻传。此为第十三种理由。

十四、上条所言乃过去与现在之流弊尚有将来之隐患亦不可不防。盖旧式教徒志在保守故对于非彼教所有者概目为外道。神仙亦在彼等排斥之列虽嫌其气量狭隘不能容人亦喜其界限分明各存真相。所患者就是新式教徒志在侵略每欲将他教之特长以及神仙家之秘术尽收摄于己教范围之内以造成他们的新教义。显宗能容纳者即入于显宗显宗不能容纳者概归于密宗。其手段譬如商家之盘店把我们店面的招牌取下又把我们店中存货搬到他们店中改换他们的招牌出售于市并且大登广告说是他们本厂制造的。假使此计一朝实行。中华民族自古相传之道术就要被他们销减干净。吾辈忝为黄帝子孙不能不努力保存先代之遗泽。因此不肯轻传。此为第十四种理由。