第29章南下蜜巢就在南面，难逃陷阱温柔。

图腾崇拜是一种古代现象，龙、凤、虎、狼、鹰、狮、青蛙、乌龟、蛇还有鹤等，用图腾纹身是一种普遍习惯。食图腾则是更加虔诚的崇拜，有人神化一的意义。桃人的图腾是龙，每天都要瞻仰。不用具体的祭拜，只要牢记于心，这样也显得更诚。餐桌上摆满坚果，山菇和豆麦制品，还有湘乡特色的烟熏鱼，蔬菜只有一种没心菜，所有的制作都非常精致。最奇的是蛇肉的制作，蛇头在祭拜后装蔹埋葬，蛇身都切成丝状，不准断裂，象征永远的完整。对于最善做蛇菜的粤人来说，也要自愧不如。

手工艺精细的厨娘是仅次阿妈的长辈，她们的阿注常常可以被指派。年龄大了的厨娘别无才艺，唯有厨下功夫了得，于是指派的阿注给她们许多安慰。年轻的厨娘只当下手，或许将来不以此为业，也有条件自选阿注，甚至成为新一代的阿妈。

桃人自酿的酒清香而醇厚，这种谷酒爽而不凶，特别适合女人饮用。饭后在桃树下举行选阿注活动，一位叫青姣的女子爬上木杆，旋转一周后唱道：登高望，满天云，挑花处处有深情。乌鸦水鸟难随意，只有心宜是山鹰。

潘坡地得到毕思言的暗示，也唱了一曲鄂南山歌：山里石头朝下滚，一条小豹上岗来。今生有幸鸳鸯梦，抱得佳人进我怀。

阿妈和两个阿注都在点头，青姣也觉得好听，于是催潘坡地上木杆来追她。潘坡地在原籍受歧视，免强读了几年小学，而革命浪潮视他为反面对象，从来没有被社会承认。但是在家里也受过父亲的知识传授，特别对民歌很有兴趣，所以这对歌也就还有两手。攀山爬树的能耐不怎么地，但也不至于束手无策。于是从青姣的那根木杆下开始往上爬，不想青姣在他接近的时侯猛地跳向另一根木杆，这下弄得他心慌，追过去没有那本事，放弃了又心不甘。于是佯装要跳，而且似乎很用劲，是只朝青姣扑去。

好个青姣身轻如燕，上了两步之后又跳回原来的木杆上。哪晓得潘坡地根本没跳，青姣一回到木杆就被他逮个正着。看的人都欢声雀跃，祝贺他们成了一对。火把的照耀下，青姣把潘坡地接入了阿注屋。毕思言以为事情已经结束，走到阿妈那里打算找个住处，恭敬地问阿妈：请阿妈允许我去歇息。

你们早就对心，随英姑和英婵去吧。

原来一切都做了安排，英姑和英婵的阿注屋另在一处。走出厦子后有一条山径，人和火把都贴着峭壁，这样向南下岥走了三十多丈之后，才到达另一处木屋。虽然有地板却感觉是在实地，不是那种吊脚楼。房间比较大，如同温室一般。除了大床之外，都是女人用的许多摆饰。米英婵揷好火把又点燃一个蜡灯，再拉开一个木塞，有温泉潺潺而出，流进一个大木桶，显然是要泡温泉了。姐妹两笑着宽衣解带，毕思言吓得要退出去，姊妹两哪里肯依，硬把他的衣裳剥尽，再推进木桶。

阿注驾云来，乘风雾展开，神泉双凤笑，为你洗尘埃。

温泉洗澡再梳妆，用了皂角再換汤。今朝见得英雄面，明日还个俏丽郎。

一边浇水搓洗，一边轮流唱歌，那两姐妹也不分彼此，硬是按住牛头饮水，毕思言被弄得昏头昏脑，或许是人的本性暴露，也可能是酒力作怪，面对两个玉体，再也无法控制，视觉的冲击，亢奋的骚动。特别器官的对视，有蝴蝶舞动的悦目，也有黄蜂欲刺的恐惧。完全背离了正常思维的模式，心智闭塞，只剩下激昂的渴望极度愉悦的呻吟，紧张压缩的痛感，变成舒爽的慵懒。当一种诱惑被另一种吸引代替，一颗心被俘虏获。

自欺欺人地把眼前的异性当成安晓芝，这样至少心里平衡终于把处男之身给丢了。第二天，腊月里少见的太阳出来了，山岚轻抚，层峦叠嶂，毕思言呆坐崖石上向北眺望。想到对不起安晓芝的事，紧锁眉头怎么也打不起精神。

从学校到山村，他锻练得强劲有力的体质生变化的时侯，那种莫名的冲动一再出现，因此对安晓芝的好感逐渐演变成一种渴求。每触到她光润的肌肤，占有欲常常不期而来。但是他会控制自己，所以总是适渴而止，保持着清醒的头恼。他相信男欢女爱的更尚境界是心要相印，而不是一朝一夕。安晓芝情窦初开的吸引，也没有打破传统的束缚。

米氏姐妹红光满面，显得更加妩媚娇羞。两位美人的一颦一笑，都十分可人，她们的以身相许，对毕思言造成无可奈何的责任感，这对于安晓芝来说太过残酷。毕思言无心继续后逢迎，却又不能熟视无睹。逻辑思维完全打乱，强烈的刺痛来自心灵深处。

阿妈的母性心肠传给了米氏姐妹，这种柔情的智慧具有极大的摧毁力。徒然的抗拒无效，毕思言的悔恨正是来源如此。

思言哥哥在想什么呢？

我有一个刻骨铭心的恋人，现在被我抛弃了。

把她接来，我们不会介意。

可是她会介意的，而且会无限伤心。

她想独占你吗？

我们是心心相印的，现在我背叛了她。

你打算抛弃我们吗？

都是你们的情蛊害人，我好恨哇！

慢慢会好的，一年后你会自由的。

现在不能解除吗？

那样我们就要死，为你去死也甘心情愿。

毕思言无言以对。

太阳被云遮蔽，寒风刺骨。