“慢的时间，就似**的前奏，其实是准备、**、抚摸的时间。”无事干一向认为：“精心的准备，收集一切了解对手，了解刺杀时的天文、地理、人物、习惯等等，就似了解女人的身体结构、反应、**一样，都是成功必不可少的步骤。”

这是他的心得。

他杀人，从来不会让客人失望。

至少他现在就没有让古田织部失望。他忽然伸出手去抓茶壶。茶壶只要一倾，里面的水就要从壶嘴溅出来了。

茶壶里的水，是织部专门派弟子花了很多天，从京都千里迢迢挑来的“醒井”之水，价钱比同等重量的黄金还贵。茶与水融合，相得溢障，水是茶会中不可或缺的一环，水都没了，还拿什么沏茶？

古田织部吃了一惊，他在意的并不是无事干的手，而是茶壶里的水。

他却同样没有让无事干失望。

他手中的茶杓轻轻一点，就点上了无事干的手。无事干的手一缩，茶杓立刻在茶壶上一点，茶壶一正，水就溅不出来了。

两人动作都很悠闲，都很“慢”，就似在打太极，原本无从触及的手与茶杓在茶壶的衬托下，既不矫情，也不做作，就这样从容地在展开。如果有人旁观，一定会以为两人在谦让着互相倒茶，谁知道这“慢”的中间，两人却已过了异常凶险的一招，连天上飘洒的雪也忽然从他们两人坐的地方分开，从他们所处的一块圆圈外激射了出去。

更诡异的是，两个人竟然长得一模一样，就似一个人在与自己的影子作战！

他们皆在对方的身影中，看到了“自己”的可怕，看到了“自己”的坏，也看到了“自己”的凶；仅此一招，他们彼此都摸了底，均知道遇到的是此生最可怕的对手，就仿佛一个人在白天在指责对方，晚上却现原来是另一个自己。

有几个人能真正战胜自己？

两人的神情均变得很凝重。谁都不喜欢与自己的影子作战。

无事干的手并没有停下了，他的手一缩之间，已忽然看出了织部的软肋，即名贵的茶壶。茶壶就如同是古田织部怀中的婴儿。

——对于婴儿，无事干当然有办法。

他的眼神一变，变得就似深海中游荡的鲨鱼，瞳仁是一个黑点，瞎了一样的空，但看过去却是亮的真实，分明什么都没有，但于深海的孤立无援中又着实是肃杀的。

那一瞬间，他似乎比织部还要弱视，却似乎多了一份杀气！

“妖瞳”！

织部不敢与他对视，不看去看他的眼睛。

无事干却忽然顺势在案几上轻轻地拍了一下，力量恰到好处，几上的茶壶受震，晃动起来。

古田织部急忙以茶杓去扶。

无事干本就是没事找事干，他要的就是这样的效果。

重复的效果。

织部一边要顾着自己的婴儿，一边却要与人作战，一边又要避开对方的视线，情急之下，焉能不落下风？他的注意力全在茶壶上，无事干的手却已如毒蛇一样的摸了上来，一下子就摸住了他胸前的**位。

就这么简单、干脆。

——简单的重复，往往也是最有效的。

——可是，这简单的一击却又包含着多少临机应变和准确的判断与经验。

因为这一切都生在电光火石间。

“我要战胜你，其实很难。”无事干看着织部，织部一动不动的就似一座雕塑，眼中似要冒出火来，无事干淡淡地嘲弄说：“因为你太爱茶，一个人只要太爱一样东西，我就有办法对付他。”

古田织部承认。

无事干说：“你的修为很高，却被‘和、敬、清、寂’修去了杀气，杀人这件事，本就不需要太高修道的。”

织部无语。

“不过。”无事干叹了一口气：“锦衣夜行不是我的风格，我不会杀你的。”

“为什么？”

“因为我会让你留下来好好看一看，一位大明国的杀手是如何杀死你们主公的。”

织部怔了怔：“你是明国人？”

“是的。”无事干慢吞吞，一字一句地说：“你将会见证的，是一段明国人的经典。”

无事干用一种极特殊的方法点了古田织部包括哑**在内的多个**位，又用一根牛筋将他捆得像一个棕子，然后将他扔到亭子下，以积雪掩盖，仅余通气的一个小孔。

他不喜欢杀人，因为杀人等于剥夺了别人生存的自由——而自由的根底，是对生命的敬重。

这是不是很矛盾的事？

无事干在心里叹了一口气，为生活的无奈与矛盾，为即将展开的杀伐，感到一丝淡淡的悲哀。

他却没有时间感叹，因为刚做完一切，已经有一行人在小径的尽头出现了。

来的正是德川家康与天海，他们仅带了手下一名小侍从，也就是所谓的“足轻”，提着一盏行灯，慢慢地沿着“飞石”指引的方向，从“路次”走了过来。

他们居然连一名武士都没有带！

无事干瞳孔几乎收缩，因为他没想到家康居然敢如此随意！

也许家康以为这里离老巢骏府太近，或者太相信古田织部的武功与茶道。总之，只要他有一丝随意，无事干就等于有了机会！

千载难逢的机会！

日本人讲究茶道，最喜欢的是茶道的禅意。而且这种禅意受华夏的影响非常之在，比如：“雪夜访戴”的故事就在东瀛广为流传：

晋时，王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。

经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”

正因为有这样的文化，有学华夏文化的传统，才会有家康兴之所至，踏雪而来。

也才会有此大意！

家康等三人来到“蹲踞”，家康与天海在盛满清水的钵孟里“净手”，先用右手拿起柄勺汲一勺水，用这勺的一部分清洁左手。然后将坪勺换到左手，用剩下的水清洁右手。再汲一勺水，将水倒到右手掌心，用掌心中的水漱两回口。

两手握住柄勺勺柄，勺口对着自己慢慢竖起柄勺，让柄勺中剩下的水沿着勺柄慢慢流下，以清洁勺柄，然后将柄勺放回原先的位置。

然后经过露地，到了无事干所在的茶亭。无事干欠身，算是迎接，亭主在煮茶水的时候，可以不用起身。

足轻立于亭外。