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宁王回到府中之后，心力交瘁，没有多长的时间便一病不起，在此期间，寿王也曾经来过好几趟，想来探望宁王，可是都被宁王挡了回去，不是宁王不想见寿王，而是他觉得自己愧对寿王，无颜见自己的爱子十八郎的面。终于在开元二十九年的冬天，宁王与世长辞了。

寿王知道了这个消息，他特地去向李隆基请求，希望自己的父皇能同意自己以儿子的身份送别扶养过自己的宁王，李隆基同意了。于是出现了寿王与以儿子的身分与宁王的亲生子女一起守灵的情景，在整个祭奠活动中，哭得最伤心的莫过于寿王了，但是人们弄不清楚，他那满脸的泪水，有多少是为宁王而流，又有多少是为了自己而流的？但人们都看到的是，整个仪式结束的时候，寿王伤心的连走路的力气都没有了。

听到自己的兄长去世了，李隆基心中着实难过了一阵，吩咐高力士准备，自己要亲自去宁王府去祭奠自己的兄长。到了宁王府祭奠一番之后，李隆基赐予自己的兄长“让皇帝”的称号，以报兄长让位之德，等回到皇宫之后，李隆基的心里却觉得一阵轻松，因为阻挡自己纳杨玉环最后的一块拦路石不存在了。

寿王对生的这一切都毫无思想准备，他既愤怒又痛苦，可是这又有什么办法呢？自己的生母武惠妃已经去世了，连从小养育自己的宁王也走了，自己的靠山已经倒了，从此而后再没有人支持他了，因为他的母亲武惠存妃在世的时候为了让自己当上太子，无所不用其极，弄得自己和诸皇子的关系是异常紧张，所以自己生了这种事，非但没有一个人来安慰自己，相反的倒不知有多少人在暗中看笑话，看自己最后会落得什么地步。

寿王也明白玄宗不仅仅是自己的父亲，更重要的是大唐明皇，当朝的天子，掌握着一切的生杀予夺的大权，天子要做的事都是对的，不允许也没有人敢阻拦。他看史书，史书上经常写父亲为了权力而杀自己的儿子，可是为了女人难道就不会这么做了吗？寿王知道，如果和父皇抗争，那将是很危险的，非但救不了自己的妻子，反而连自己的身家性命也保不住。所以寿王也只好强忍泪水听之任之，可是最令人痛心的是，他在表面上还得做出一副合力拥护父皇决定的样子，脸上还得挂着笑脸，这样的资味儿谁能体会？后来有一位诗人曾经写过这样的诗：龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停，夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。这个醒字用得多么传神，但寿王又醒得多么痛苦，又有谁能知道？

寿王妃度为女道士，玄宗的目的达到了。而且现在满朝之中再也没有人敢随便议论他追求杨玉环的事儿了。为了能够随时看到杨玉环，就令人在大明宫内修了道观，以名“太真观”。这样，就可以让玉环公开的住在宫里了。

玄宗以各种方式培养与玉环的感情，尽量转化公公与儿媳之间的关系。在太真观里，玄宗与玉环谈天说地，说古论今，谈得最多的当然还是音乐舞蹈，有时还有诗歌。谈得投机高兴的时候，玄宗还会亲自奏上一曲，或陪杨玉环一起跳舞或为杨玉环击鼓伴奏。玄宗会弹奏多种乐器，如弹琵琶、吹笛子。尤其是他击鼓最为出色。玉环很钦佩玄宗的多才多艺，她没想到大唐明皇除了治国，还懂艺术，不仅会演奏而且还会奏曲，并且样样精通，水平高。

玄宗对玉环非常有耐心，对她几乎是百依百顺，对玉环的宠爱已经过了以往的任何嫔妃。玉环度道不到一年，玄宗待她的礼数就已经如同当年的武惠妃了。而玄宗以前的嫔妃，则往往要等待好几年才能得到专宠。玄宗亲切的称玉环为太真妃，宫里的人们则称玉环为娘子。

玄宗怕玉环寂寞，就常带她出入许多公共场所，如宫内宴会，接见文学侍从等。

有一回，玄宗约见文学侍从，并为他们略备酒宴，同他们尽情的谈论文学、诗歌、艺术。当谈到李白的时候，玉环产生了极大的兴趣，但悄声问玄宗道：“但不知哪一位是李学士呢？”玄宗放目四望，却没有在人群之中现李白的影子，不免有些奇怪，问道：“今天李学士为何未到呢？”