永享太平，这是自远古文明至后世古今中外、历朝历代都奢求却做不到的事。永享太平，只不过是个吉祥话罢了。祖逖深受江统《徙戎论》的影响，认为只要把胡人赶出中原则万事大吉，这其实不过是一种时代局限性。祖逖如此，大多有识之士更是如此。

仅仅把胡人赶出中原是远远不够的，匈奴走了自然有其他民族前来。细数之下，就会现，汉族与少数民族的矛盾贯穿了整个中华文明。中国五千年文明史是一部游牧民族入侵史。

这些游牧民族有个很有趣的现象，他们大多都源于一个地方，那就是贝加尔湖。贝加尔湖是几乎所有游牧民族源的祖地。每一支游牧民族入侵中原后，贝加尔湖总会冒出一个新的民族，实在让人难以理解这是为什么。贝加尔湖，似乎是老天爷专门设置考验汉族的地方，每隔几十年、几百年，就会出现一个民族前去中原入侵。

“世民所说两法是哪两法？”

祖逖对傅熙所说得只要做到两个原则就能永享太平，实在有些好奇。在场之人谁不知道“永享太平”跟“万寿无疆”一样是些个颂圣的话。周顗等人也好奇的看着傅熙，周顗说：“主上心中难道有定计？”

“这两点其实很简单，但做起来很难。这既是动乱之源，也是定国之因。开国之君因此能定鼎中原，亡国之君亦是因此而亡国。自有我华夏以来，只有寥寥数人能做到”

周顗等人听了这话，立时面色有些激动，有些惊讶地看着傅熙。傅熙这话说简单点，就是摸到了治国的真理，两点就能囊括治国至理，就像玄学所推崇的《道德经》一样，五千字包藏宇宙，道尽世间隐秘，字字珠玑。

周顗心急说：“主上别卖关子了，快说吧”

傅熙说：“第一条很简单，那就是把人当人看”

“呃……”

众人面面相觑，竟然这么简单！祖逖捋着胡须皱眉沉思，这话虽然简单粗鄙了些，但细想想似乎还真没有几人能做到。

春秋诸子百家。立书何止万言。皆是言治国至理。在座地人莫不是精通经史子集。也有不少做过一方地父母官。治民经验比起傅熙来只多不少。大家听了傅熙这话。开始觉得有些粗鄙。细想之下又颇有道理。

祖逖、周顗想了良久。傅熙这话虽然有道理但是却跟现实有冲突。这冲突还不是一般地冲突。

祖约看到大家都沉思不语。心里却大不以为然。祖约初始看到祖逖礼遇傅熙。心里本就是不忿。听了傅熙所言更是有些不屑。心想：傅熙毕竟年幼。出身士族。见过地黎民百姓估计都屈指可数。懂什么治国地大道理。

“主上此言。似乎是儒家所说地‘仁’”

周顗询问地看了看傅熙。祖逖沉吟说：“简单说是‘仁’倒是有些偏颇。这么说起来‘把人当人看’似乎能在开国之君身上看到这个影子”

傅熙点头说：“先秦诸子学说里莫不是蕴含了这句话。无论是儒家还是道家。即便是强调‘法’、‘术’、‘势’地法家也是如此”

祖逖说：“世民可细言之”，傅熙说：“士雅公方才说能在开国之君身上看到影子，这所言不差。盖因开国之君皆历经坎坷，知道黎民之苦，深知若不是民心所归也得不了天下。然而历经几代之后，后来君主莫不以为‘仁’是对百姓的恩赐，这‘仁’已经变了味。”

傅熙说到这里，不禁有些忿忿然，“君父尚且如此，何况当权肉食者。在座的诸公，哪个没杀过奴婢呢，我想大家都没把奴婢当人看过吧？”

听到傅熙的质问，在场众人面有惭色，都默默不语。唐朝以前部曲、奴隶、奴婢隶属于士族门阀、大地主家，主家完全握有对他们的生杀之权。在场的人里边好像除了傅熙之外，都杀过隶属自己的奴婢，就算像葛洪这样的修道之士，奴婢也是杀过的。

中国唐末五代以前，佃户还是非常少见的，耕作大多就是这种以士族、大地主为的庄园耕作方式，后来才出现佃户制度。

部曲、奴隶、奴婢是属于贱民，位置低于庶民，不在黎民百姓之列。黎民百姓指的是庶族、庶民，不包括他们。我们常常在书上看到三国时，某某人有多少部曲，那即是兵也是奴隶。

部曲在贱民中是位置最高的，可以有一些人身自由，他们基本拥有自己的家庭，虽然婚姻需要主人同意，但可以自由收取聘礼。即便这样，部曲一年要有三分之二的时间要给主家种地，他们的报酬只是主家给他们的一块自留地，其余时间需要服劳役组成地主护卫武装。

奴隶、奴婢就不肖说了，等同于牲口，主家只要提供饮食就可以，没有任何人身自由，连婚姻都不自己做主。可以随意买卖、随意杀，和平年代只需报备官府，遇上“五胡乱华”这样的乱世，他们连接受赈济的资格都没有，何谈什么生存。

琅琊王为什么不能在江南征兵，而傅熙在青兖却能源源不断的征兵。盖因没有士族们的同意，谁都无法在他们的地盘上招募军队。除非像石勒那样硬抢。

当权者对自己的族人尚且如此对待，自古以来就遭受歧视的胡人可见在中原是什么地位。

祖约不屑地对众人大笑说：“笑话！他们是我们买来的，世世代代为奴为婢！种着我们的地，吃着我们的粮，住着我们家房，我们凭什么白白养着他们？傅刺史此言甚为荒谬！”

祖逖眼光一冷，面色不悦地看着祖约，祖约继续笑道：“哈哈！杀个把奴婢算甚子不仁？我们杀猪宰羊还需要忏悔？这不是滑天下之大稽？”

周顗等人看祖约那眼神就像在看一个白痴，就算不同意傅熙的看法，也不用直言相讥，傅熙可是祖逖的座上客，祖约竟然连一点面子也不给傅熙留。傅熙无奈地摇了摇头，虽然听闻祖约好财货，短于大略，比起祖逖差的远，但好歹也是亲兄弟，没想到差那么多。

“你放肆！给我滚出去！”，祖逖忍不住对祖约大声咆哮，“傅刺史所言句句在理，岂是你这等蠢笨之人能明白的！给我滚！”

祖约脸上一阵愤然，转而即逝，委屈地说：“二哥……”，祖逖对傅熙歉然地说：“我弟向来短于大略，拙与口舌，世民不要介意”

祖逖朝祖约呵斥说：“还不给傅刺史道歉！”，祖约见无人出声相帮，勉强起身向傅熙长揖一礼。

诸葛恢瞥了祖约一眼，冷哼一声，端坐不语。周顗砸吧砸吧嘴，本打算出言讥讽，见祖约道歉，瞧在祖逖的面上，便也忍下了。傅熙侧身还了一礼，摆手笑道：“无妨！无妨！是小子卖弄了”。

一直陷入沉思的葛洪没有注意到众人生什么，对傅熙说：“‘把人当人看’细品之下就会现蕴含着至理。肉食者把百姓当人看，则天下太平，汉人把胡人当人看则无胡人之反，胡人若是把汉人当人看则再无乱华之忧”

众人都纷纷点了点头，这句话还真是说来简单，做起来难。且不说现在胡人、汉人仇深似海，即便是盛世，胡人在汉人眼里那也是如同蝼蚁一般。要想让汉人把胡人当人看？难！

听了傅熙的这番言语，祖逖看傅熙的眼光更是赞赏了几分，当下便问道：“世民，这第二点又是什么？”

“这第二点就是‘己所不欲勿施于人’”，傅熙想了想，肃声说：“诸公想想，当初若不是强迫胡人内迁，何来今日之乱？更让人胡人忍耐不了的是被当朝掌权者驱使内斗，甚至被贩卖为奴为婢，中原百姓谁家没有个把羯奴。‘己所不欲勿施于人’在我泱泱中华，几成一句空话！”

胡人当年内迁，或是迫于生活或是被逼迫或是主动。他们也许万万没有想到，那些高高在上的肉食者竟然会为了争权夺利，赶他们去做炮灰。他们更不没有想到得是，当权者为了钱银去掳掠贩卖他们的妻子。甚至在大灾之年，朝廷宁愿把他们活活饿死，也不愿他们去要饭。

傅熙想到这里，长叹一声，我们汉人百姓尚且被如此对待，何况更为低贱的胡人？

祖逖听了傅熙这番话，深有感触，就算像刘渊这样从小生活在长安，完全汉化的匈奴贵族都饱受冷眼，更别说是一般的胡人了。胡人乱华，当朝者的逼迫也是个诱因。

傅熙无奈地说：“把人当人看了，人自然有尊严、有生存的权利，能做到这一点，民心就会收拢。只要不再强迫黎民百姓做他们不愿做得事，百姓就会爱戴你。如此简单的道理，试问古今往来，有几人能做到？”

祖逖沉吟道：“世民所言不差，甚为有理，不过……如今胡人乱华，我们还要对胡人实行仁政不成？”

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出了点事，挺麻烦的，很费精力，脱不开身。周末没更，非常抱歉！给大家道歉了，希望大家能体谅一下。我会尽量把事情处理完，不影响到书的进度。

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