三国小说越来越多，可堪入目的越来越少。随便挑出一本来，真是破绽百出。故事情节的合理性暂且不提，这里仅就一些常识性的东西说说。
人名称呼：在有些小说里，人物之间的对白，往往直呼其名，可在秦汉时代，双方在交谈中是绝不能直呼对方的“名”，否则就是严重的失礼。比如刘备投靠曹操时，若曹操和刘备交谈，可以称呼刘备的字：玄德（公），但绝不可以直称刘备（公），否则就算大耳贼城府再深，也会勃然大怒，拂袖而去的。反过来，刘备是不可以称曹操的字。因为上级称呼下级的字，可视为一种亲切。下级称呼上级的字，则被看为是一种桀骜不逊的表现。马超入蜀后，备受礼遇，就有些得意往形，一次和刘备对话时就不小心说了刘备的字，气得关羽和张飞要“拔刀杀之”，便是一例。晚辈对长辈，也是一样的。不但如此，就算是同辈或身份相当的人之间，除非熟不拘礼，否则最好也不要称呼对方的字，在对方的亲属或朋友间也不要叫。司马朗（司马懿的大哥）九岁的时候，家里来了位客人，就直呼了他父亲的字。司马朗当时翻脸，说道：“慢人亲者，不敬其亲者也！”，客人也只好向他道歉。称字尚切如此，称名更是不可接受了。称对方的名，往往带有轻视、辱骂的味道。如袁术看不起刘备，在给吕布的信里就写道：术生年以来，不闻天下有刘备。就算是主君，也最好不要称臣下的名。南朝的梁武帝，在一次宴会上就冒失地叫了他手下一个尚书蔡撙的名。这位蔡尚书也很有个性，压根不搭理皇帝陛下，竟“不答，食饼如故”，梁武帝喊了好几声，见他置若罔闻，知道他生气了，就改喊“蔡尚书”，这位老兄才放下餐具，捧起笏板，应了一声。皇帝也有点生气，就问道：“卿刚才耳朵那么聋，怎么这次就灵了?”蔡老兄却回答道：“我是朝官，陛下您不应该’以名垂讯’”弄得个皇帝老儿“面有愧色”，不好说什么了。蔡撙敢于对皇帝称呼他的名字感到不满，就基于当时君臣关系还保留着先秦两汉时期互相礼敬的遗风。直到唐代以后，皇帝对臣下称字而不称名的现象才不多见了。对此顾炎武就感慨到，唐以前，“天子常称臣下之字，故而其时堂阶之间，未甚阔绝，君臣而有朋友之义，后世所不能及矣！”那么如何称呼才是合体的？答案很简单，称官职。大体上双方身份相当，又不是太熟，以称呼对方的官职为佳。比如在对别人提起刘备时就可以称其为刘将军或刘豫州（刘备前期的官衔为汉左将军领豫州牧），孔融可称为孔北海（注意一点，孔融在任的是北海国的国相而不是太守，当时北海还是个诸王国，称北海国，没有北海郡一说。同理，平原也是个国，刘备早期任的也是平原国相，而不是太守）。陶谦可称陶徐州，吕布可称吕温候等等。
小记：在一本书里我就看到，两军阵前，一人自称道：“我乃徐州刘备手下——”估计这位仁兄不用对方动手，后面暴跳如雷的关羽和张飞就会冲上前去，一刀（枪）将其砍（挑）于马下了。
礼仪：许多小说里，主角都会拜访些名士，谈天论道，顺便收些小弟。姑且不提那些“名士”的IQ到底有多高，怎么那么好骗。仅就主角的拜访礼仪来说。先假设一下。你生活在现代的一个书香门第，家教良好，高等学历。一天，突然一个不知从那儿冒出来乡下小子，连招呼也不打一声就推门而入，闯进你家里，站没站相，坐没坐相，放着沙发不坐偏得坐在桌子上，光着脚丫，二郎腿翘得老高，大言不惭。你压下火来想和他谈些高雅理论，如存在与死亡拉，人生感悟拉等等。却看到对方白眼一番，拉着土腔说道：“俺不懂那个，俺也不想学。学那个还不如去学杀猪，好歹是门手艺。”你会有何感想？同理，一个汉代的名士，看到一个不懂礼仪，不通诗书之辈，又会如何？在先古的士大夫交往中，时时刻刻都围绕在一个“礼”字来运行。以正式的登门拜访为例：首先，要托双方都认识人去通知：某某人想要去拜访你。再在登门数日派使者送去名刺，告诉人家我某某要在某某天某某时刻前去拜望先生（当然，如你不怕吃闭门羹，也可直截了当的在当天去“投刺”。）在当天，客人要带上“贽”即礼物，准时到达。贽也很有讲究，诸侯王用玉器、帛，公用兽皮，卿用羔羊，大夫执雁，士执雉即野鸡，平民拿骛（野鸭），工商业者拿鸡。不同身份的人拿不同等级的贽，主人也按不同等级的礼节来招待。客人到了，主人出迎，一切都要符合儒家经典“仪礼”的要求。（宾曰。某也愿见。无由达。某子以命命某见。主人对曰。某子命某见。吾子有辱。请吾子之就家也。某将走见。宾对曰。某不足以辱命。请终赐见。主人对曰。某不敢为仪。固请吾子之就家也。某将走见。宾对曰。某不敢为仪。固以请。主人对曰。某也固辞不得命。将走见。闻吾子请挚。敢辞挚。宾对曰。某不以挚不敢见。主人对曰。某不足以习礼。敢固辞。宾对曰。某也不依于挚。不敢见。固以请。主人对曰。某也固辞不得命。敢不敬从。出迎于门外。再拜。宾荅再拜。主人揖入门右。宾奉挚入门左。主人再拜。受。宾再拜。送挚。出。主人请见。宾反见。退。主人送于门外。再拜。主人复见之以其挚。曰。向者。吾子辱使某见。请还挚于将命者。主人对曰。某也既得见矣。敢辞。宾对曰。某也非敢求见。请还挚于将命者。主人对曰。某也既得见矣。敢固辞。宾对曰。某不敢以闻。固以请于将命者。主人对曰。某也固辞。不得命。敢不从。宾奉挚入。主人再拜受。宾再拜送挚。出。主人送于门外。再拜）光是一个士人见面就如此麻烦，在加上其他的如宴饮、乡射、婚丧嫁娶，怪不得古代的儒生光学“礼”就要好几年。再看看大多数网上小说中的主角，不是“项少龙”，就是苦大仇深的“黄巾革命战士”，要这些人精通礼仪，还不如逼母猪去跳芭蕾舞。对于这些“猪角”，我想那些名士多半会不屑一顾，嗤之以鼻，骂道：“无知野人”。当然，小说是写给现代人看的，书中人物自然不用一举一动，符合“古礼”，否则就成了“今古文”了，也不好看。但最起码希望作者同志们在小说设定和情节语言上多费些脑筋，不要再让“古人”之间的对话变成“儿童文学”吧。
招贤纳士：三国小说不是玄幻小说，不可能会出现“禁咒”或“高达”类的冬冬，主角本领再大，也不过是个“万人敌”，想要雄霸天下，“小弟”和“打手”就少不了了。于是千篇一律的，书中开头前三章都是：招“小弟”。粗粗看来，真是只有想不到，没有做不到。只要主角开口，不管是二荀、郭嘉、徐庶、张辽、徐晃，都会感动末明，跪地高呼：“主公万岁万岁万万岁！”可招了这么多人，你养得起么？现在的你一无地盘，二无钱粮，怎么解决“人民的生存权”问题。要知道，除了有数的几个光棍汉以来，凡是来“投奔主公”的，都是一窝子一窝子来的，父母兄弟，妻儿老小，七大姑八大姨，宗族左右，少说十几人，多了上千。你总不能干瞪眼对他们高喊：“面包会有的，房子会有的”。叹一口气，还是去做你那份很有前途的山贼工作吧。
小记：许褚是大家都知道的，不少小说里都将他写成了山贼或黄巾。这是天大的冤案，三国志里明白地写着：许褚是坞主出身，投靠曹操时带了好几千人。他任曹操的卫士长，原先的弟兄们也多成了卫士，最后封候的达几十人。
军事实力：没有军队，是无法在三国的世界里生存的。“枪杆子里面出政权”的道理主角们都是深有体会的。于是呼，只要主角在某地扎根落脚，就会疯狂地招兵买马，扩充军队。可招兵可不象PC里那么容易，不是有人就行的。每当我看到有些书里写道：——带着-万大军直扑——，后面——领-万殿后，就不仅苦笑一声，哪来的那么多兵。一个兵，最起码要有一套军服，一件兵器，一份口粮，起码的军事训练。谁都不会傻到领着一群老百性去作战。小说允许夸张，但要合理。仅举三国的几次真实军事行动来说：皇甫嵩、朱儁打黄巾，发动了全体中央军加上三河骑士，唯恐不够，又招募民勇，不过四万人。曹操吕布混战兖州，各将兵不过万人。袁术攻刘备，派了纪灵领兵三万。不过这三万人里估计水分没有七成也得有一半。吕布不过领步兵千，骑二百来帮刘备，就吓得纪灵一动不动。就算是袁绍拥四州之地，号称长戟百万，胡骑千群，到官渡之战也只不过能“检劲卒十万”而已。而曹操更惨，据三国志记载：兵不满万，骑仅数百。（当然，据现代研究，曹操当时的兵力约五、六万。）而在当时，他们已是全国最大的两个军阀了。之后的孙吴，为抵抗曹操“八十三万大军”，翻家底似的才凑了三万人给周喻。刘备领兵三万入蜀，到了三国后期，才扩充到将士十万二千人。所以对于那些号称拥兵十万，地仅一郡的主角，我想他要么数学不及格，要么就是首下的大将太贪，吃空额太多了。养兵养兵，养不起如何招兵。
经济：当然，我们伟大的主角也不都是些只会穷兵黩武的军阀，经济头脑也是有的。开创根据地，发展经济，屯田经商是主角们不二的法门。但是屯田好像太慢了，古人云，农夫三年之耕，始有一年之储。想要靠屯田来发展经济，没个十年八年是不行地。等到那时，主角也就成了“老少年”了。不行不行，还是经商来的快。于是呼，有着后世“化学家、冶金家”的头脑的主角们纷纷带领小弟们挖煤矿，吹玻璃，上山伐树，大炼钢铁。总之，大跃进干什么，他就干什么。可后世的经济学家也早就总结出这样一条规律：以警察手段来干扰经济的运行是行不通的。学过点经济的朋友都知道，一样产品，只有能够大批量生产，大批量销售时，才会赚得可观的利润。以汉代的消费水准，我很怀疑靠着卖这些东西就能够带动经济发展？就算主角们在神（作者？）的帮助下，逆历史潮流而上，硬是将这些“昂贵的玩具”生产出来，全卖了出去，可能换回来什么哪。看过武侠剧的朋友一定会说：“银子”。懂点历史的朋友会反驳到：“当时银子还不是流通货币，流通的是铜钱。”这是对的，可也不全对。准确的说，在上古直到中古，我国一直是钱帛（布）并行的。但在汉末三国时期，铜钱在民间却不流行了。为什么会这样哪？就因为东汉政府的信用太坏。为了缓解政府赤字，就疯狂地铸钱，引发货币贬值。人民用铜钱交易十分不方便，就转而用帛布或粮食来交易，或是以物易物。三国时期情况尤其严重，动不动就斗米几十万钱，斗米百万钱的，人民更是不爱用钱了。为此，在曹魏中后期，皇帝还专门下了圣旨，大意说，现在天下已基本太平了，今后民间交易，一概钱帛并行，不许只收布，不收钱。可是根本没用，民间还是不用铜钱。如果你在那时出门，也不用带钱囊，直接抗匹布走就行了。这样说起来，当主角挺了两三年后（别告诉我古代的交通比现代的发达），终于看到了库中堆积如山的抹（麻）布时，该是如何激动啊！手舞足蹈之下，一不小心，嘴里的香烟掉了。可叹当时即无110，又无灭火器，主角的满腔豪情壮志，都得随着抹（麻）布灰飞烟灭。
小记抹（麻）布和铜钱：先古时许多高官豪富，在家里除了存些金银铜钱之类的贵金属外，最常见的就是帛布。董卓的楣坞中金有二三万斤，银八九万斤，珠玉锦绮奇玩杂物皆山崇阜积。直到中唐时期也是如此，杨国忠为相时，敛聚无度，家中藏绢就达百万匹。而在三国时期，国家的国库似乎也不收铜钱。如蜀汉降晋时递交的民簿就记载当时的国库有：米四十余万斛，金银各两千斤，锦绮彩绢各二十万匹。压根就不提铜钱。军队的军资也是用帛布来支付的。诸葛亮北伐中原，失街亭退回蜀中时，见邓芝，赵云的部队退而不乱，大为激赏。就问邓芝：你和赵将军的部队还剩下什么啊？邓芝就回答：还有军资余绢。诸葛亮就命令将剩下的绢全部赏给将士。关于三国时的钱制败坏，官方的记载是始于董卓。董卓迁都长安后，“悉椎破铜人、钟虡，及坏五铢钱。更铸为小钱，大五分，无文章，肉好无轮郭，不磨鑢。于是货轻而物贵，谷一斛至数十万。自是后钱货不行。”不过再此之前，汉恒、汉灵两帝也没少铸钱，汉朝时这两代人铸的钱比他们之前所有的铸钱还要多。直到曹魏皇初二年十月，因谷贵钱贱。才正式罢五铢钱。