张老道说：“我拿出盘子来一举两用，却不为化布施，倒要将哥的玉请了下来。托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。”

你看，老道士先是用盘子托了皇后的寄名符，又拿盘子托了贾宝玉的玉。其实是说撮合贾宝玉的姻缘。

但是之前作者说了，这玉明明是贾宝玉的命，怎么可以随便盛给别人看呢？还是一群地位相比贾宝玉来说比较低的小道士。我们知道清朝尤其是皇室是十分看重地位和家世的。

另外作者之前在这部作品里也说过，薛蟠和薛宝钗在贾宝玉神志不清的一段时间内曾经也把他的玉盛给几个宫女看。那么此处实际上跟那个场景也是对应关系。

王夫人说：“既这么着，您老人家老天拔地地跑什么？就带他去瞧了。再叫他进来岂不省事。”

也就是说，按惯例，明明应该是贾宝玉自己去的。那我们猜测，这个张道士可能就是贾宝玉本人。贾宝玉把自己的玉呈给他的子孙，也就是说，贾宝玉要把皇位传给康熙。不信我们在下面的剧情中寻找端倪。

张老道说：“老太太不知道，看小道是上了年纪的人，托您的福倒也健壮，二则外面的人多气味难闻，况是个暑热的天，哥受不惯。倘或哥受了腌臜之气，那倒值了。”意思是贾宝玉如果发现要娶的是薛宝钗，贾宝玉肯定会不干的。所以还是不要让贾宝玉去相亲了。

但是你看张道士的口气，多么嚣张，在等级制度森严的清朝，他一个道士就敢随便替贾宝玉这个皇上随便做主，还称皇上为“哥儿”。这在当时，是要按僭越之罪论处的。

可是你看，大家完全没有当成一回事，任凭这个老道士随便替人家贾宝玉做决定。

那么如果这位老道士就是贾宝玉本人的话，貌似就非常合情合理了。“哥儿”这个词如果是贾宝玉的自称，也就是老道士的自称，那么就十分合乎情理了。

王夫人说：“说的倒是。拿给他去吧。”

于是贾宝玉把脖子上的玉放在了老道的盘子中。

这时贾珍说：“老太太，戏要开了，您这边请吧。”

于是王夫人在中间，贾宝玉和林黛玉在两边。其余人按座次坐好了。

我们知道啊，老道士把玉呈给他的徒子徒孙，实际上是传位给康熙，那么此时的林黛玉就是薛宝钗。

贾珍在王夫人耳边说：“老祖宗，神前拈过戏了。头本演白蛇记。”

王夫人纳闷：“白蛇记是什么故事?”

贾珍说：“是讲汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是满床笏，是讲郭子仪七子八婿、富贵寿考的故事。”

我们知道，《好了歌》的开篇就说了“陋室空堂，当年笏满床”，提到了这个满床笏，这里说满床笏并不是满床记事本的意思，而是讲的郭子仪的故事。也就是说，郭子仪虽然不是皇帝，但是却是朝廷的大官，而且多福多寿。

这个《好了歌》是甄士隐，也就是贾宝玉对他自己一生命运的解注。他在这首《好了歌》一开始就提到郭子仪多福多寿的事情。也就是说可能贾宝玉的结局就是像郭子仪这样“七子八婿、富贵寿考”。

另外，贾宝玉是清军入关后的第一任皇帝，也刚好对应了《白蛇记》中的汉高祖刘邦同样是第一任的身份。

王夫人说：“这倒是第二本上。神佛要这样也罢了，那第三本是什么？”

在这部作品一开始，作者就说了，这是讲的神仙投胎后的故事，所以作者借王夫人的嘴说确实是这样的。也就是说这清朝入关后的第一任皇帝顺治帝的结局是“七子八婿、富贵寿考”。

贾珍说：“第三本是南柯梦。”

这时台上已经唱起来了：“则那睡龙山，高处彩鸾飞。”看，这意思不是分明在说，怡红院张灯结彩吗，说的就是贾宝玉和薛宝钗婚礼啊。睡龙，说的不就是年纪轻轻就得了“阿茨海默症”的贾宝玉吗？

这时张老道来了，说：“众人托小道的福，见了哥的玉实在可罕，都没有什么东西作为敬贺之物，这是他们各人传道的法器。都愿意成为敬贺之礼。哥便不稀罕，只留着在房内玩耍赏人吧。”

也就是说，贾宝玉自言自语说，他把玉送给了康熙，康熙作为回礼，送了贾宝玉“传道的法器”。我们知道，通常说到传道这个词，通常与“授业、解惑”放在一起，就是“传道授业解惑”。“传道的法器”也就是“解惑的工具”。也就是说贾宝玉把皇位传给康熙，自己不再困惑了。也就是说贾宝玉不是皇帝了，不用再让自己殚精竭虑了。

王夫人说：“你也胡闹，他们出家人是哪里来的？何必这样？这不能收。”

张老道说：“这是他们一片敬心。小道也不能阻挡。老太太若是不收下，岂不叫他们看小道微薄？不像是门下出身了？”

贾宝玉说：“是啊，老太太，张爷爷都这么说了又不好推辞，我要这些东西也无用，不如我叫小子们捧着，跟着我出去。散给那些穷人吧。”

对比上面张道士和贾宝玉的话，实际上表达的是同一个意思，也就是说张道士和贾宝玉实际上是同一个人。

张老道说：“哥虽要行好，但这些东西虽说是不甚稀奇，到底也是几件器皿。若给了乞丐一来对他们无益，二来反倒遭塌了这些东西，舍给穷人，何不就散钱与他们？”

哈哈，这张道士说了这么多，就像放了一个屁，分明跟没说一样，说这个东西根本就不是东西，给乞丐和穷人都用不上。这说的明明就是什么也没有，什么也没有的东西，当然谁也用不上了。

王夫人说：“这倒说的是。”

贾宝玉捧过张老道送来的盘子，上面都是些珠宝首饰什么的。

王夫人拿起一个老和尚的模样的东西说：“这件东西好像我看见谁家的孩子也带着这么一个。”

之前我们猜测老和尚指的是贾宝玉，那这里就提出了问题，这个老和尚到底是不是贾宝玉呢？怎么王夫人竟然没承认？

这时薛宝钗和探春走过来说：“史大妹妹有一个。比这个小一些。”

王夫人恍然大悟：“哦，是云儿有这个。”

那我们猜测，这个老和尚不是贾宝玉，而可能是林黛玉，为什么这么说呢？因为刚才上面薛宝钗回答王夫人了:史湘云有一个。

那也就是说，作者可能实际上一开始就告诉了读者结局。结局是什么呢？就是:癞头和尚和疯道人一起云游去了。癞头和尚就是林黛玉，疯道人就是贾宝玉。

贾宝玉纳闷了：“哎？他这么往我们家去住着，我也没看见呀！”意思是贾宝玉每天和史湘云住在一起也没有注意到。也就是说贾宝玉不承认结局是贾宝玉和林黛玉在一起了。

探春说：“还是宝姐姐最有心，不管什么他都记得。”

那也就是说上面不承认结局是贾宝玉和林黛玉在一起的不是贾宝玉，而是薛宝钗。

林黛玉说：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”

而这时，贾宝玉不高兴了。

这时台上的人唱道：“受不尽千百段东君气，和你二十载南柯里。”

东君，其实就是指在东面宫殿住的人，我们之前分析过，是承乾宫，也就是说，东君是薛宝钗。

说啊，在二十年的梦幻生活中，贾宝玉经常被薛宝钗欺负。

这时林黛玉发现贾宝玉把跟史湘云带的相似的那件东西藏在了怀里，脸上有不悦之色。贾宝玉发现林黛玉在看他，呆住了。这时候王夫人发现了他们之间的异样。

我们说这个时间段贾宝玉已经与薛宝钗成了亲，所以此时的林黛玉根本不是林黛玉，而是薛宝钗。也就是说薛宝钗看到贾宝玉留林黛玉的东西，心里不愉快，但贾宝玉却对薛宝钗说：“这个东西倒好玩，我替你留着。回了家穿上你带。”

薛宝钗冷冷地说：“我不稀罕。”

贾宝玉说：“若果然妹妹不稀罕，那我就少不得就拿着了。”

意思是如果事实真的是薛宝钗不喜欢的，贾宝玉就一定要拿着。

这时台上唱道：“则一答龙冈到把天重绘”。

画面一转，旁白说：“打醮连续三天，可是第二天黛玉因为中暑身体不便就不去了。宝玉因张道士说亲之事，心中不快也不去了。”也就是说这个时候是秦钟去世，贾宝玉殉情的剧情。

我们知道，打醮的时候其实就是因为林黛玉死了。而这时贾宝玉却以为中暑的薛宝钗是林黛玉：“妹妹，身上可大好了？”

薛宝钗说：“你只管看你的戏去，在这里作什么？”

贾宝玉说：“你不明白么？”

也就是说此时贾宝玉已经殉情，当然不可能和薛宝钗这么聊天了。

薛宝钗当然纳闷了：“我真不明白。你快去吧，你张爷爷还有好话跟你说呢。”贾宝玉就是张道士，薛宝钗只有在犯糊涂的情况下才会让贾宝玉去自己找自己。

贾宝玉在薛宝钗身边坐下来，心想：“别人不知道我的心倒还有可恕。连你也拿这话来奚落堵我。可见我心里一时一刻白有你。你竟心里没我。”

说啊，贾宝玉和薛宝钗之间彼此不喜欢、没好感。

薛宝钗的心理活动是：“你心里自然有我，如何我只一提金玉之事，你就着急？可知你心里时时有金玉，见我一提你又怕我多心，故意着急安心哄我。

说啊，你贾宝玉心里要是有薛宝钗，那为什么薛宝钗一提金玉的事你贾宝玉就着急呢？可见是没有的。

但是薛宝钗还讽刺贾宝玉“贾宝玉你可真是心里有我啊你！你就怕我拆散你们，所以你心里时刻都注意着，只要我薛宝钗一提金玉，你就故意假装着急来存心欺骗我。”

贾宝玉心里想的是：“我不管怎样都好，只要你随意，我便立刻因你死了也情愿，你知也罢，不知也罢，只由我的心。可见你方和我近，不和我远。”

说啊，我贾宝玉就看着你薛宝钗，你要是敢做坏事，我就有耐心跟你斗到底。还讽刺薛宝钗，可真是你薛宝钗跟我关系好啊，你薛宝钗不对我不好。

薛宝钗心想：“你只管你，你好我自好，你何必为我而自失，殊不知，你失我自失，可见你是不叫我近你。有意叫我远你了。”

说啊，贾宝玉你为啥见了我就跑呢，哼，我薛宝钗做事向来以牙还牙，你敢这么对我我就敢这么对你。贾宝玉你真是敬酒不吃吃罚酒。

贾宝玉说：“我竟白认得了你。罢了罢了。”说啊，薛宝钗，我贾宝玉可不认识你薛宝钗，懒得理你薛宝钗。

薛宝钗说：“我也知道白认得了我，哪里像别人，有什么配得上的呢。”是啊，谁叫你贾宝玉把我薛宝钗看成林黛玉了呢？

贾宝玉说：“你这么说是安心咒我天诛地灭？昨儿还为了这个赌了几回咒呢。今儿你到底又准我一句，我便天诛地灭了，你又有什么益处？”哎，薛宝钗，你老是欺负我贾宝玉，对你到底有什么好处呢？

薛宝钗说：“我要是安心咒你，我也天诛地灭。何苦来呢？我知道，昨天张道士说亲，你怕阻了你的好姻缘，你心里生气，拿我来煞性子。”我薛宝钗可没有存心欺负你贾宝玉，你贾宝玉好端端的找什么茬呢？哦，是不是你昨天找王夫人提出娶林黛玉碰了钉子，有怒火没处发啊！