司空残废是一个给人目为十分粗豪的人。

——作为龙八太爷身边“三征四旗”之一，而且还是首席的他，一早已自认为：决无法与当年名震天下、铄绝古今的“三正四奇”：“长空神指”桑书云、“天羽奇剑”宋自雪、“东海教主”严苍茫、“大漠仙掌”车占风，以及少林天象大师、武当大风道长，恒山雪峰神尼等人相媲，所谓“三征四旗”，也不过是东施效颦，徒具其名而已。

司空残废有自知之明。

——他们的称谓，不过要在相爷爱将龙八脸上贴金而已。

人多以为高大粗豪的人不会有细腻的感情，这当然是错觉。

他是有思想的。

偶尔也多愁善感。

他甚至认为他的鞭风就像一个又一个，一场又一场的梦影。

梦是幻觉。

一鞭逐一鞭的打下去，像杀了一个又一个的梦影。

生活岂不是也如鞭子，岁月就是那鞭风，把人迫使向一个地方前进吗？……虽然，吃挨鞭子的滋味并不好受，但一旦停止了鞭挞，生命终止了前进，那活着还有何意义？

司空残废也是人。

人是有感触的。

——有时候，他也会在杀人之余，徒生许多感慨。

但感触并不能取代他的行动，他的行动是杀人，杀人是他的职责所在——要知道，感慨至多只能是杀人之后的余兴，只是点缀、甜品、不能当主题、主食。

所以，感受不妨，但入还是要手的。

——尤其像面对“小鸟高飞”这样的敌人，若不能马上打杀，留着必然祸患无穷。

在江湖上，有时候，对敌人仁慈就是对自己的扼杀，在武林中，有时是非得要你杀我、我杀你不可的，要不然，就只剩下任人宰割、予人鱼肉的份儿了。

司空残废当然不想落得如此下场。

他要即时打杀小鸟高飞：

像他平时所作的，打杀下一个义一个的敌人，也打散了他少时一场又一场本来少怀壮志、本存善念的梦。

梦是不实际的。

杀人却不。

杀人是残酷的事。

现实也是。

——人要活着，本来就是件残酷的事，因为他要做出许许多多毁碎梦幻、泯灭人性的行为，才能好好的活下去。

让人不能活下去自己才能活下去，这岂不是生存最大的奇中之一？

眼看敌人近了。

——慢慢接近他招式里所布下的圈套了！

小鸟高飞迂回曲折，但仍是愈飞愈低，愈飞愈近。

鸟若飞到高空，那是难以射落的。

鸟飞在远处，也无法擒获。

除非鸟飞到近处、低处、觅粮啄食。

司空残废就是等待这个机会。

高飞显然也要制住他：这就是高飞的“粮”和“食”。

同时也是司空残废所设下的“陷阱”。

他外形庞硕莽烈，但其实并不似其外形的有勇无谋。

他们三师兄弟命名为：司空残废、司徒残和司马废，听来令人发毛，其实，也是他们“大智若愚”的一种表达方式。

他们先后跟从过元十三限、蔡京和龙八。元十三限是武学上的绝世之才，在武艺修为上之创新驳杂，只怕犹胜诸葛小花，只不过，他的心胸狭厌，不太能容人。作为他弟子的，若有才干，最好能忠心恭顺，唯命是从，不然的话，还是表现得比较鲁拙莽撞、愚苯懵懂一些，较不招恶。

蔡京看似能容人，容物，实是利用他人为他效劳、若无利用价值，便将之废了；同理，若有威胁到他，也一定将之毁了。

龙八受宠于蔡京、童贯、王黼等人，不过论武功未能成一家一派，跟多指头陀等人尚有一大段距离，论官职则远逊于李彦、朱励等人，只是蔡京身边一只“忠狗”。是以，若在他身边任事，还是不要大招摇、招风的好。

“大开大阖三神君”三师兄弟的确是复姓为：司空、司马、司徒，至于气字，则反而是自己取的。

——取这样的卑微的名字，常使蔡京、龙八、元十三限等人当作是笑话、笑料、笑谈，反而有助于他们受宠——因受轻忽而得重用。

这是“欲升先挫，欲扬先抑”，三神君外形高大威猛，在这些大官、太尉、大字师前，有个可怜兮兮的名字，莽烈的外形，反而不受人嫉，便于升官发财。

其实，他们师兄弟三人，私下早已暗约，矢志矢言：有日若能飞黄腾达，能号令天下，不必再仰人鼻息之时．他们定要恢复自己原来的名字：

司徒残原名为司徒今礼。

司马废本名是司马金名。

司空残废本名也不是真名，他原名亦桦。

但武林中已几无人知其原本名字，只知司马废、司徒残、司空残废是大名鼎鼎、威名赫赫的“大开大阖三神君”。

不幸的是：

司徒、司马、均已殆。

现在只剩下了司空残废。

他正用他名字一般的技俩，欲擒放纵，以进为退，诱敌迫近。

不知内情的人，还以为他已近力尽。

他的蟒鞭已愈使愈乏力，鞭风愈来愈短。

敌人愈逼愈近，而且，已快要下手对付他了。

他就是要敌人逼近。

一旦逼得够近，他就下手一鞭：

“快马一鞭，金鞭如电”！

人为财死，鸟为食亡。

人逼近危险，有时不是因为要冒险艰难，而是以为进入安全地带。

安全有时候以危险的面貌出现。

极度危险里也有绝对安全。

太好貌似大忠，大忠有时以大奸的作风出现。大恶和大德，有时是孪生兄弟，一刀两面。

——有时候，所谓为国为民其实不过是为自己；有的人，改革只是为了保命，革命不过是因为私情。

刀丛里有诗。

绝崖后有花。

烈火中有流动的金。

不变的是岁月，老的是脸，变的是心。

长鞭的尽头有金鞭。

时候到了！

时机至！

司空残废有理莫理，一鞭就砸了下去！

眼看要着——

不料，高飞倏如一只小鸟般遽飞而起！

“轰”的一声，鞭砸了个空，屋顶却穿了一个大洞：

瓦片、木石不断落下、打下。

司空残废一时视野迷蒙，一面挥鞭狂护身，挡格以簌簌落下瓦士。

这时候，他对面就出现了一个小伙子。

小伙子用他一双小手向他出了手。

隔空出手。

那当然不是“劈空掌”，也不是“隔山打牛”——陈日月还没那样的火候。

他隔空向司空残废发出了暗器。

他一气发得也不算太多，只十七、十八枚——当然也不算、决不算是太少了；种类也不算得少：约莫五六种。

可是，这时际，加上落瓦、落土、落石、落木，也真够“开阖神君”司空残废穷于应付的勒。这时候的司空残废，左支右细，手忙脚乱，像一条失了魂的鱼。

何况，破瓦残垣里还夹杂了暗器。

司空残废大吼一声，他左手金鞭，立即舞个滴水不透，右手长鞭，却仍能直逼丈外的陈日月。

这一下，反击得十分突兀，连陈日月也禁下住叫了一声：

“来得好！”

他退。

疾退。

长鞭如蟒，吐信直追。

他退，鞭追。

急退，飞追。

一退一追。

退到头来、陈日月已挨近床边，他已退无可退。

可是鞭梢已然追到。

鞭风破空。

尖啸，厉嘶，竟似比剑尖还利。

鞭影已罩在陈日月那一张俊俏的玉脸上。

陈日月脸上阴晴不定。

他己无路可退。

——该怎么办？

看来，陈日月是遇险了。

不过，世间愈重大的成就，都是来自愈重大的危机。甚至可以这样说：要成就任何大事，都得要冒相当危险。

——有时危险得足以致命。

人生在世，唯一拥有的，其实只是自己的生命。

没有命、就活不了。

只不过，人是应该力活而牛，而不是为生而生的。

为活而生，就得要活得欢，活得有感受，甚至应该要活出非凡的意义来。

要活得有声有色有意义，便得要冒上失败之险。

失败是必然之事：——甚至可以肯定：没有失败，根本就不会有所谓的成功。

所以不要怕失败。

害怕失败，就是恐惧成功。

——成功无疑是件叫人愉快、欢悦的事，谁都不会怕它，是不？

偏偏就有人要逃避它，原因无他，只是因为不想面对成功之前必须也必定、必然也必经的失败。

这就令人惋惜莫已了。

失败只是教训，也是经验，没有这些，人类今日生活得跟猿猴、牛狗无异。

失败不等于就是输了。

一件事失败了，只是还没成功而已，它不是输了，至少，它没输掉的是你的；意志、才智和决心。

还有这些，总有一天，加上恒心、毅力和幸运，你就会赢。

有一日，你便成为大赢家。

输也不是失败。

决不是。

譬如赌博：你赌输了，可能只是不够运气，也可能是不够沉着，或不够本、不够冷静、或收手不够快而已。

很多人赌博，输了就怨天骂地，说自己倒霉，运气坏到了顶点，内疚、懊悔、恼恨、怨艾，自责，无精打采，垂头丧气，找人出气，甚至一死了之。

错了。

输了也没什么了不起，就算你不知好歹，不懂进退，倾家荡产，也没啥大下勒。

只要还没死，一切都可以从头来过。

死是解决不了问题的。

——既赢不了，戒掉就是了。

输不一定是坏运。你赌输了，只要在从事别的事情上仍然肯付出一流的心力与精力，一样可以成功，也一样可以有成就。

输赢只是因果。现在你得到的，可能是前世你失去的，也可能是来世你将失去的。得愈多，可能失愈多。失愈多，在另一方面而言，也可能得更多。也可能赢的，其实是你过去失去的，输的只是你未来本来应有的钱。

是的，输不足为耻，赢不足为豪；每次输均一定心忿不值，其实不必不平，这是正常的，人皆如是，有谁会说自己会当输的？每场赢也不必高兴，你今天赢的，可能已埋伏下你明天的惨败，使你以为一时的幸运足以为惜。

就算是豪赌，也是好事，如果你善于将之当作一种经验。

那就相当宝贵：有什么比一掷万金在弹指间便使定富贫更过瘾、痛快、也无瘾、痛苦的事？只有这种大赢大输才读一个真正高手在人生的刹瞬间悟道、了却梦幻空花之执。

不到地狱走一遭，岂知人间疾苦？

堪于比拟的，大概只有武林间、江湖豪士的决战、比斗、生死一搏了。

那也是大死大生才能大彻大悟。

就连风花雪月、声色犬马亦如是。要真正彻底成道，不一定也不必要在深山大泽，而是应在人间地狱。

所以输了，不等于失败。

输的只是钱，记住，别把人格和心，都一齐输掉了。

那多不值。

——一个不怕输，也享受失败的人。

本身就是一位常胜将军，一个成功的人。

失败只是尚未成功。

那么说，陈日月呢？司空残废呢？

他们现在己各给迫入了险境。

谁将惨败，谁能反败为胜？

——谁只是输了，还是死了？失败了，抑或是终于能战败了失败，取得成功和胜利？——

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