这些人中，感觉到最是震愕、奇怪的，可能是老乌。

乌干达的人一向很干练。

很精悍。

他因为经过不少阅历，因为职业需要，或者行走江湖上的必要，甚至是活命存身的必须，他学会了腹语和唇语。

腹语是说。

——利用腹部的横胸膜震动发声，丹田运气，说话的时候，不必透过嘴唇，高手更可把声音活语传达给他要对方知道的人听到。

唇语只听。

——人说话必用嘴发声，只要唇齿一动，高手就可以利用嘴形唇位辨别出对方说的是什么，是敌，纵距离甚远，或语音低微，一样可以判断其说话的内容。

一个能在六扇门站立不倒多年的捕头，一定有些过人的本领，人称之为“绝活儿”，才能地位不坠，声名不裂。乌干达亦如是。

他一见有人拦截，就知道事无善了：这些人明知无情大捕头亲自押送要犯，还敢在黄裤大街公然冒犯，自然是来者不善，善者不来。

何况来的居然是老字号温家的高手。

前面出场的温袭人和温渡人，已是“老字号”温家中的“一对话宝，玉女金童”，这两人容貌俊俏，镶王镀金似的，看去年纪甚小，有时他们也故意扮着幼童、少年便于行事，但其实在武林中不但辈份很高，且以出手狠毒、手段狠辣、杀人于举手间而毒死人于笑谈间的棘手人物！

但这两个人加起来，还比不上半个温文！

温文外号“一毒即发，一笑祝好”，平时斯斯文文，温文儒雅，说话留人七分面子、出手留人三分活路，然而，却是“老字号”温家中的“天涯、海角”二大高手之一。

他说话当然给人七分面子——因为他一旦动手，对方就一定没了活路。

他当然会给人三分沽路：因为中了他的毒的人自己也会千方百计的求死、自尽，根本用不着他亲自动手杀戮！

温文真正的全名是“温文人”，跟“温和人”（即是温和），在江湖上并称“天涯海角”，他们上一个班辈的老字号高手是“天残地缺”的温壬平、温子平二人，而下一个班辈的就是“金童玉女”温渡人、温袭人。

乌干达一见温文（人）已至，心里已打了底，至少已有了两个最坏的打算。

一个是只怕要拼命了。

——盛大捕头再利害，只怕也斗不过“老字号”温家的毒：毒可不是武功、也不是兵器，或者说，它是武功也是武器但却不只于武功和武器，无情的暗器再高明，只怕也制不住温家高手的无形无迹无知无觉防不胜防挡无可挡的“毒”。

这次可是无情的“明器”斗老字号的“毒器”。

另外一个打算，只在老乌心里。

——有些打算，就像“阴谋”，还是自知心里明白就好，不要他人知道。

一个让他人早已洞悉的“阴谋”，是注定要失败的。

有时候，“打算”也是一样。

“打算”毕竟不是“计划”，计划可以公告天下，可以让人参与，一起努力并进。

“打算”则是个人心里深处盘算。

正如他一早已计算好：温文人一举双钹，他就运聚内力。准备力抗那震天价响的音浪冲击。

可是，却没有。

无声无息，像两块棉条还是两张绒市交叠了一下一般，一点响声也无。

这是怎么一回事。

他本来己运聚内力，关闭耳力，而今暴方目力，一瞪而视，隐约乍见，那双钹在阳光下交击无声，们却在瞬刹间似炸起七千六百八十二道金光，比蛛丝还细，比针尖还利，比电击还快，比蜂雨还密集，急射向无情。

原来双钹交击、非为发声，而是为了发毒：

一种在交击中靠声音传达的“毒”！

乌干达已雀然顿悟：

但他却无法相救。

因为这种放毒手法，他不但看没看见过，连听也没听说过。

他破不了。

也挡不了。

毒力已发。

——毒力太毒，连“声音”也给掩盖了，或者说，给毒哑了。

就像是人，亮到一个程度，可叫你目为之盲。

也像是香、香到一个地步，你习惯了，就闻不到香了。

臭亦如是。

连生死都一样。

——生之终站其应是死，所以．死反而成了另一种开始，生只不过是一个过程而已。

“双钹交击”，也就是“一毒即发”温文人的“发毒过程”。

他的毒以乐器发出：

这叫“声毒”。

——以声发毒。

——毒掩没了声。

毒藉声而发。

——寻声杀敌，随声下毒！

无情依然盘坐。

三剑一刀童已疾退，剩下了他，在街心。

何梵、叶告、陈日月、白可儿再忠心卫主也没用，无情令出如山，当他喝令他们撤退的时候，他们就只有撤走一途，违令只有误己误人。

别的命令也一样。

他们对无情绝对服从。

——不只是为了害怕、畏惧，也是出自于一种衷心尊重和崇敬。

无情跃坐默然。

尽管，四童担心得连心都快呕出来了，还是得退，不敢上前护主。

他们知道无情自有分数。

无情是不是真有“分数”：一种对付温文人或对抗“声毒”的方法？

不知道。

但无情有盒子。

——一个白可儿刚交到他手上的锦盒。

无情突然打开了盒子。

盒子原来不大，只差不多一本书的样子，但一打开来，却不断的也迅速的变大，就像一册串连着的竹简，一旦张展了开来，一层又一层，一页又一页，瞬间已长大得足以把无情遮掩起来。

本来是一个盒子，现在变得像是一具屏风。——也许，不同的只是：屏风大抵是四扇折门，多至八扇不等，但这口盒子“倒出来”的至少有七八十页。

页上都密密麻麻写着字。

——写的是什么内容，一时间，谁也看不清楚。

但眼急而快的，还是看到了几行字，大概也只能够来得及意识到：

这是经文！

——到底是什么经文，那就谁也来不及看清楚，纵看清楚的也不一定能看得懂了。

经文已展了开来，并且护住了无情。

无情就在那些书页内。

书页是经文。

这样说来，无情就像是人在盒中一样。

那就够了。

不管那经文的内容是什么，书页是用什么材料制造的，它却偏偏能完全掩护住了无情，使他免于“声毒”的侵害！

惊雷无声。

无声的惊雷。

钱光乍亮。

乍灭的钱针。

美丽的事物大抵都是不久长的。

璀璨也是。

——璀璨若长久，那就不理不璨了。

也许，灿烂之所以为灿烂，就是因为它灿亮之后，很快就要腐了烂了。

温文的“钱音声毒”就是这样。

很灿亮，但不久长。

一闪即灭。

如流星，自长空，划过。

他的音符之毒在街心如一个无声的爆炸，即炸即收，旋爆旋灭。

一切平伏。

无情无盖。

他的手一抖，书，又收回到盒子里。

盒子依然是一个平平凡凡的盒子。

不大不小的一只盒子。

就像是一本书。

虽然只是一本书，却不一定是一本普通的书——有些书因为作者的才识过人，使它成了铄古震今、惊天动地、流芳百世、经典之作。

是有这样的书。

真有这样的人。

这样的事。

无情一收了书，书还原为盒，他就把盒子往身边一放，双手十指已搭上膝上的筝弦。

他说：“好个无声之毒。”

温文道：“却毒不倒你。”

无情道：“我听了你的，我的也要请你赐正。”

温文道：“你弹，我听。”

他虽然这样说，可是，神色再也不轻松，不从容。

不是他不想轻松、从容，而是轻松不起来，从容不下去了。

如果说，刚才无情应对他“钱毒”的神态是如临大敌，而今：他面对无情的筝声却似是大军压境，生死关头，更是肃杀异常，半点松懈不得。

无情的神情却变得若有所思。

有所思。

他思想的时候神态很俊，甚至有点悄，很有一般静若处子之美。

那是婉约和冷峻的合并，一向深思熟虑得近乎深沉的地，这时候却似是一个正在恍概括梦的孩子，又似是一个正在仿佛思慕的少年。

所思为何？

何为所思？

他正在寻思的时候，手指已拔动了筝弦。

不徐。

不疾。

看似如此，但一个一个音符，却很快很疾，既准确又酣畅的“流”了出来。

音乐“流”得很淋漓，但指法看似不怎么快。

因为弹者自在。

自得。

这音乐听似并不怎么，但直击人心，又深得人心，令人听后心中有一股舒美，一种感动，足以把一切四个字堆砌的形容词句，都为之打破，撕碎，不但派不上用场，只令人觉得俗不可耐。

这就是无情的筝。

他的音乐。

他心灵的流露。

——可是，他却为什么要在此时此地弹筝？

只是他十指纤秀有力，一弦一弦的拔了过去，很快的，也很自然的，甚至也很自负的，就已拔到了筝弦最外、最细、最高音处。

那儿的三四条弦，特别幼细，在阳光映照下，也特别亮丽，像银针，像绿剑。

音乐弹到那儿，突然间，大家都听不到声音了。

万籁皆寂。

杂声全隐。

——众弦俱寂，无情手中指下，成了唯一的高音。

最高调的乐音竟是无声的！

——无声的高音！——

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