（本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。）

刘健寅情怀一阵激荡，欲念益发狂野，倏将美人整个托高，扒下她身上最后的半边肚兜，覆唇噙往雪峰顶处的俏翘红梅，如饥似渴地狠咂勇吮起来。

秦梦瑶鼻音如丝，雪腻的肌肤泛起片片晕红来，只是身子仍不能动，刘健寅把她放平下去，伸手抱住她的玉股细腰，如此一来，便叫她的密处更加贴近的于刘健寅。如此一来，刘健寅立时感觉自己似是可以在秦梦瑶的身体里进入更深。刘健寅大喜过望，他一口真气运起来，让自己如同机器一样的在她的身上运动，刘健寅深深的知道，安娜斯塔西娅女王就是最怕自己的这一手，那个吸血鬼往往在这一手中给刘健寅搞的几乎和死过去的一样，每次醒来的抽气，都可证明她还魂似的醒来，果然，如此一来，秦梦瑶的身体渐渐发起了变化。

但见她的皮肤渐渐的发了红，血流越发的快，两人连接的地方也开始如同真正的女人一样，磨起了很多的液体，十分钟过后，秦梦瑶本死一样的身子竟然给刘健寅生生的搞出了声音，那是一种可以耳闻的呻吟。

刘健寅知道叫的并非是秦梦瑶，而是秦梦瑶的身体发出的反应，这一点就和蚂蚱虽然死了，但是你捏它的大腿，它的小腿还是会向前伸动一样，这是肉身的自然反应，有如你打开一个尸体，触动他的大脑，也可以让人的手脚而动，这是相通的。

刘健寅仿若入魔，一连几下重击，他只觉得那里美妙简直让自己想要一头钻进去的美妙，当下用力抱着秦梦瑶按向自己，凝聚着全身的力气撞向目标。这一下用力太过，反而大失准头，结果竟往下直冲而去，深深地卡入一片不知名的小窝之中。

那地方名曰玉穹窿，又唤躁石、昆石，最是娇嫩，专用来汇聚男精，以便送入玉宫受孕，位处极深，又有花心护着，常人根本无法到达，现在却是让刘健寅达到了，这下可是不好，只见秦梦瑶通体痉挛，娇躯抖个不住，雪腹剧烈地抽搐起来，明明没有自己的自我意识，仅是她的这具身子，都叫刘健寅插得丢了身子。

当刘健寅在这个美人的身上把自己的欲望发泄出来之后，秦梦瑶的身上给激起了一层细腻的汗油，她明明没有自己的意识，可是因为刘健寅的作用，当然，这个作用是轻的，主要是因为刘健寅操控了秦梦瑶的身体，让她修炼《玄牝真解》，刘健寅自己又身怀《谷道神经》，这两者结合，威力大至不可思议的地步，竟让这具本来如尸一样的女人发出了活人似的反应！

发泄完了，刘健寅十分的畅美，他拿出了青龙碧血玉，试了试，果然，这个意识沉于自己意识海的女人可以收在青龙碧血玉里！青龙碧血玉装东西是有讲究的，它可以装灵魂或是肉体，但是灵魂和肉体在一起，那可就不行了。

本来如秦梦瑶这样一个明明还没有死的人是装不下去的，但是谁让秦梦瑶的意识在沉在了意识海里呢，这就等于把自己的生命意识给藏了起来，整个肉体的灵魂给藏了起来。

如此，她才会给收入到青龙碧血玉里，一来是青龙碧血玉牛B，二来是秦梦瑶功法的神奇，可惜，现在这种神奇却使她沦入了成为刘健寅的长期的厕所！

出来的时候，刘健寅看见问天尼还在门外守着，这个老尼一脸的平静，她明明知道一切，也听到了里面发生的一切，却是一点动静也没有，就这么老老实实的坐着，仿佛什么事也没有发生过，看到刘健寅出来了，她才这样的站了起来，双手还是合什的样子。

刘健寅道：“你知道我干的一切，你就不想反抗？”

问天尼摇摇头道：“施主法力通天，我静慈庵虽然也薄有法力，但却并非是施主的对手。”

刘健寅道：“那可是你的庵主！”问天尼道：“我们静慈庵现在到了关键时刻，是生存还是毁灭，全在于施主一念之间！”

刘健寅道：“那你可要打动我了！”问天尼看向刘健寅，她没有想到或者说她想到了，但是不敢去这样想，那就是刘健寅竟然可以无耻到这个地步。

刘健寅抓了靳冰云，更是把静慈庵六百年来的秘密，秦梦瑶给拿到了手中，那个六百年来，靳冰云一力守护的秦梦瑶在刘健寅的手里成了奴隶一样的存在。

现在，刘健寅吃干了，抹净了，想不认账了，他想把整个静慈庵完全的抹去！

而最可怕的一点是……问天尼知道，刘健寅干得出这种事，并且，刘健寅已经干过很多这样的事！台湾的一代大亨洪宪基，他的一个喜好是收购一些良家女子，这些良家女成了他的后宫，这种事是有钱人常干的，特别是那些极品的一些有钱人。正如净念真宗这种黑暗一样的。洪宪基搞事出现了意外，他有一个极品的女奴，是林乐研，这个女人深得他的喜好，但是她跑了，给一个康医生抓到手里，但是这件事最后还是让洪宪基知道了，康医生最后到了刘健寅的手下，但最后给刘健寅杀死。

而康医生的死是一个次要的问题，真正重要的问题是洪宪基。他也算是一方的巨富，但是短时间内就家破人亡，他的一家人都死光了，自己的珍藏给刘健寅收了！

后来台湾又一个组织，这个组织从日本进口女人，也是落入到了刘健寅的手里。

而那个组织也是一样，毁在了刘健寅的手上，现在，刘健寅又毁了净念真宗，连静慈庵也面临毁灭的边缘！如果这些全都给刘健寅除了，那么可以说明，刘健寅把台湾最黑暗的地方给清理掉了一大半，甚至达到了四分之三！这样一来，哪怕是日后这些事给人挖出来，也可以证明刘健寅的伟大！他的善良！他的正义！事实上，刘健寅是除了一个邪恶，自己再代替这个邪恶，而这邪恶，偏偏与他无关，他享受了美食，却不用为此付一点代价。他只是黑吃黑，却并不是替天行道。

问天尼平心静气，她古井无波的脸上只有短暂的一层荡漾就回复了平静，说道：“贫尼以为，施主需要静慈庵！而且，贫尼以为，留下静慈庵，对施主来讲，只有好处，没有坏处，当然，施主如果一定要毁灭本庵，请给贫尼一把红莲火！那也没有什么，但是……施主你的损失可就大了！”

刘健寅道：“你说的是钱的问题吗？”

问天尼淡淡道：“静慈庵虽然薄有资产，但在施主看来，也没有什么了不起的，贫尼不傻，知道这无阻于改变施主的心，但是施主如果愿意，贫尼可以证明给施主看我静慈庵的好处！相信施主一定会满意的。”

刘健寅沉默……他的确是在犹豫……是把静慈庵的人全部杀了呢，还是……最后，刘健寅道：“好，你证明给我看，不然，要灭你们，只在我反掌之间！哼！”

问天尼道：“那要请施主先变成庵主！”刘健寅不大高兴，他是可以变成靳冰云的样子，但是他并不想把自己变成一个女人。不过刘健寅最后还是变了，反正这是一件并不难办的事情，当刘健寅变成了靳冰云的样子之后，问天尼道：“施主变得太漂亮了一些，之前庵主要请施主帮忙，自然要让自己漂亮一些，但是当事完了之后，庵主是不会再保持原样的！本庵虽然已经没落，但是门中还是有几个聪明人的。”

刘健寅道：“我会在意那个吗？”

问天尼道：“但是那几位都很漂亮，也许施主会喜欢她们的肉身布施！”

刘健寅口水立刻的流了出来，说道：“这是真的！她们真的漂亮？”

问天尼微笑，这个老尼姑可以说无奈，可悲的笑，说道：“本门一向出产美女，施主想必已经看到过了，不过有一点，她们的性情十分的刚烈，施主固然可以使强，但是如果施主博得了她们的信任，让她们相信您就是我们的庵主，以庵主的身份，施主就可以得到您要的一切！在施主变成庵主的这段时间，贫尼会替施主说话，施主有时也是要静静心的修炼，然后，庵主要闭关，施主出来的时候，就可以面对本庵最极品的美女肉身布施了，施主以为如何呢？”

刘健寅咬牙道：“你可不要骗我！”说罢，身子再晃，把自己变成靳冰云老年的样子。

问天尼带着刘健寅到了靳冰云庵主的禅房，然后把静慈庵的秘密献上，也亏得是问天尼，因为问天尼是静慈庵第二位的人物，她的地位举足轻重，非同小可，靳冰云无论怎么样，也不可能全力的管束静慈庵，说来说去，静慈庵还是一个类似于古典门派的机构。

在古老的武林门派里，掌门并非是别的，而往往是一门之中武功最高的一位存在，他的目的与任务就是一样，修炼自己的武功，他将会是门中武功最高的一个，是门派的王派！每个门派里都是要高手压镇的，而掌门无疑就是扮演着这样的一个角色。

可是如此一来，掌门天天闭关，天天练功，天天习武，天天自修，那么门派乍个办哩，当然是由门下的几位长老来解决，过去的时候，慈航静庵有不少长老，但是现在不同了，慈航静庵是慈航静庵，而当慈航静庵变成了静慈庵之后，那可就是大不同啊大不同。

静慈庵的规模小多了，再也不要过去那么多位的长者，而且过去的时候，庵主时时的变化，可到了靳冰云的时候，她修枯禅，六百年不死，岂是非同小可，大权在握，她只需要一个问天尼就可以控制全部的静慈庵，自然是不需要别的长老，也没有必要搞出别的长老。

慈航静庵控制的是整个中原武林，而静慈庵只管一个台湾，并且她们已经失去了很多的地盘和财政，现在的静慈庵，拥有不动产二十余处，各种股票证券和约二十亿台币左右的流动资金。这点收入又要供应她们静慈庵这种奢华的生活，又要进口大量的她们需要的药材，此之种种要的太多，使得静慈庵单纯从财力是讲是不足的，因为这个财力的不足，她们搞了食人的这一套，不能说食人的残忍和不文明，其实食人是很文明的。

鲁迅在写完了《狂人日记》以后，给他的朋友许寿裳写了一封信，信中说：我为什么写《狂人日记》，是因为近来我偶然读了《资治通鉴》，才醒悟到中国人尚是一个食人民族。

他自己很重视这个发现，说其关系甚大，而知者尚寥寥也。回顾这一个世纪的历史，人们必须承认这是非常重要的，也是很可怕的一个发现，就是到现在为止，中国民族恐怕还没有完全走出“食人”的时代！？

鲁迅这里所说的“吃人”，或者说中国民族是一个“食人”的民族，不仅是象征，而且是实指：中国人真的是在“吃人”。其实这一点在《狂人日记》里已经说得很清楚，过去的研究者似乎不太注意其中实指的内容。当然这些“吃人”事实都是出现在狂人的狂想呓语中，跟原意多少有点不大一样，但意思是有的。比如小说中提到了中国古代易牙蒸子，在古书《管子》中就有过记载：有一天齐桓公说自己什么肉都吃了，惟独婴儿的肉没尝过；时为大臣的易牙就把自己大儿子的肉蒸了给齐桓公吃了。

在《左传》里也有这样的记载：当年宋国的都城被楚军围困的时候，宋国人都“易子而食”，因为饥饿，想要吃儿子，又不忍心吃自己的孩子，就互相交换孩子来吃。

在《狂人日记》里还提到，近代的徐锡麒，秋瑾的战友，被抓以后，他的心也被炒着吃了。在鲁迅的著作里也有吃人的场面，大家应该记得《药》吃人血馒头的描写。

在鲁讯的著作里也经常提到中国传统中吃人的记录，譬如鲁讯在一首诗里曾经提到，南宋时因元兵打来，齐鲁一带的汉族人为了逃避元兵的统治，从山东逃到杭州，即所谓“义军”。当时半路上没有东西吃了，他们吃什么呢？就是吃人肉干：“人腊”。一路吃过来，吃到杭州为止。这就是说在中国，“吃人”不仅是象征意义上的，而且实际上也真的在“吃人”。

这里，我想向个位我的读者们介绍一本书，叫《中国古代的食人》，这是研究中国古代人吃人行为的专著。但是我觉得非常痛心，因为这本书的作者不是中国人，而是一位祖籍韩国的美国人，叫郑麒来。这样的著作本是该中国人自己写的，但我们对惨痛的历史常常采取回避的态度，而终于由外国人来写，中国的学术界应该感到惭愧。

看这本书确实让人触目惊心，这里只简单介绍一下作者的研究成果。作者指出，本来“食人”行为是人类都有的，不仅仅限于中国，因为人类在追求生存的过程中，特别在灾荒中、在战争中，在原始社会的历史中，都有食人的记载。

问题是中国的“食人”记录，在世界上都是少有的多。它的次数之多，它的残酷性，和它的理论色彩（即有理论地吃人），这在世界上都是罕见的。据作者的研究，“食人”的行为可以分两类：一类是求生性食人，即前面所说原始时期灾荒中、战争中的食人；另一种是习得性食人，后天养成的习惯性食人，也就是我们刚才所说的有理论指导地食人。

中国第一种吃人和其他国家不同的就是特别多。

本书首发 。

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