第二天清晨，大喇嘛吉坚占布图在一百名蒙古武士的护卫下独自离开了商队。

这么大的商队这么多的人，不事先沟通好很容易引发不必要的误会，而漠北喀尔喀蒙古的形势不怎么太平，这不比漠南蒙古。

藏传佛教进入蒙古地区的时间并不长，还不到五十年，虽然影响已经很大，但还是远不能与青藏一代相提并论。而且，藏传佛教内部教派林立，争夺的很厉害，这自然也会反应到蒙古地区。

总的来说，虽然教派林立，但毕竟都是佛教，除了见解上的解释有些差异外，其他方面并无任何根本的不同，而这也就决定了他们之间的争斗尽管激烈，但至少在目前还是人民内部矛盾。

在漠南蒙古，自土默特部俺答汗之后，黄金世系察哈尔部自林丹汗继位后，势力日渐增长，现在基本可以号令整个漠南蒙古。但在三年前，林丹汗却突然改信了宁玛派，这极大地影响了他从前的形象和声誉，进而也使得林丹汗的势力大为减弱。

宁玛派的喇嘛因为只戴红色僧帽，所以也叫红教，三年前，西藏红教派遣沙尔巴呼图克图到达蒙古地区，寻找自己的支持者，林丹汗为沙尔巴呼图克图的法术所折服，在察汉浩特隆重地迎接了他。

林丹汗不仅封沙尔巴呼图克图为国师，并接受深奥密乘之灌顶。

这自然引起了林丹汗和其他信封黄教格鲁派的各部之间的矛盾，为此，商队走的路线远离察哈尔部，这既是为了避免麻烦，更是因为目前还无力把林丹汗也纳进计划之内。

除了变节的察哈尔部，漠南蒙古其他各部都信奉黄教，所以有木夏楚克格等三位大喇嘛在，自然不会有什么麻烦，但这在漠北蒙古行不通。

藏传佛教到漠南蒙古还不到五十年，到漠北蒙古的时间自然更短。漠北蒙古虽然也普遍信奉黄教，但基础还远不那么牢靠。而且，在漠北蒙古有极大影响力的也远不止红教一家。

漠北蒙古信奉黄教的人最多，但最有影响力的喇嘛却不是黄教的，反而是被黄教极为排斥的觉囊派高僧多罗那他。

万历四十二年，多罗那他应蒙古喀尔喀部的邀请前往乌兰巴托一带传经，深得喀尔喀部诸领袖人物的信奉和支持，逐渐成为当地宗教领袖，被尊称哲布尊丹巴。

传说，哲布尊丹巴最早降生在印度，是释迦牟尼佛的五百佛徒之一，后转世在西藏，传世十五世至多罗那他。

虽然教派之争现在还是人民内部矛盾，但这也是一个不能不加以考虑的变量，而且喀尔喀蒙古的内部远不如漠南蒙古太平。

从整体上，蒙古分为两大部，一部是鞑靼，一部是瓦刺。鞑靼是成吉思汗的后代，是真正意义上的蒙古人，也就是漠南蒙古和漠北喀尔喀蒙古，鞑靼也称东蒙古。瓦刺是当年被成吉思汗征服的斡亦剌人，居住在蒙古高原西边和与俄罗斯接壤的萨彦岭、唐努山一带。瓦剌不属于成吉思汗家族的鞑靼人，但日渐蒙古化，以至于后来被称为漠西蒙古，也称西蒙古。

在位置上，漠南蒙古与大明接壤，位于明朝的西北。漠北蒙古在更西更北，在漠南蒙古之外。而漠西蒙古则在更西更北，在漠北蒙古之外，但是，在漠北和漠西蒙古之间没有瀚海相隔。

现如今，漠北蒙古主要有五个大部落，它们分别是以吉尔吉斯湖－乌布苏湖为中心建立的阿勒坦汗国，居阿勒坦汗国以东乌里雅苏台以西的札萨克图汗国，在鄂尔浑河源、色楞格河畔的赛音诺颜汗国，和以乌兰巴托为中心的土谢图汗国，以及在克鲁伦河畔建立的车臣汗国。

喀尔喀蒙古的这五大汗国，其中阿勒坦汗国和札萨克图汗国是在击败瓦刺人的基础上建立的汗国，阿勒坦汗国的核心吉尔吉斯湖－乌布苏湖原本就是瓦刺国的核心。

在这片广袤的大草原上，不仅有鞑靼人和瓦刺人的战争，就是这五大汗国之间，争吵也没断过，尽管这五大汗王都是格呼森札的后代，他们都是正儿八经的堂兄弟和叔侄的关系。

漠西蒙古的瓦刺人现在分裂成了准噶尔、和硕特、土尔扈特、杜尔伯特四大部落，他们之间组成了一个松散的卫拉特联盟。四部之中，和硕特部是成吉思汗的直系后代，属于黄金世系，地位高于其他三部，因而是当然的联盟盟主。

近年来，卫拉特联盟的状况很不好，他们被夹在了俄罗斯、哈萨克和鞑靼三大强邻之间。万历三十二年，俄罗斯塔拉将军派遣使者戈鲁平到达卫拉特，要求卫拉特向沙皇称臣，纳贡交税，否则不允许他们在此游牧。

此时，前任盟主和硕特部哈尼洪果尔汗刚刚去世，因其长子拜巴噶斯年幼，遗孀阿拜尔哈敦在相当一段长的时间内，主持了联盟事宜。阿拜尔哈敦严辞拒绝了俄罗斯人的要求，并最终选择了与同宗同支的喀尔喀蒙古和解。

万历四十四年，哈尼洪果尔之子，拜巴噶斯正式继位。继位大典时，从喀尔喀蒙古请来了查干诺门汗大喇嘛。

查干诺门汗大喇嘛是黄教**喇嘛在喀尔喀蒙古的代理人，他借此进行了佛事活动。查干诺门汗大喇嘛很是了得，他的宣讲动听，佛理玄妙，成功感化了卫拉特众台吉。为此，卫拉特特意召开联盟会议，决定奉行黄教。

那一世，对外蒙中亚之事，陈海平几乎没什么了解，他只知道数十年之后，这里将崛起一个大帝国。

这些详细的情况都是三个大喇嘛告诉他的，现在吉坚占布图就是去乌兰巴托见查干诺门汗。