“闹红火”，是我们这儿农村的传统习惯。

每年过了正月初七，所有的村民们自觉自愿地组织起自己的秧歌队，男女老少几乎全都被席卷进来。人们通过载歌载舞，来表达对美好生活的热爱和向往。真是处处锣鼓响、遍地秧歌声，一片欢乐祥和的气氛。

在当地人的传统观念中，认为“闹红火”是一个村庄和睦兴旺的象征，丰收富裕的展示，太平吉祥的保证。所有的人家都在为秧歌队来自家院拜年、准备吃食，借此机会，夸耀自家的日子过的好；有的人家因为这一次的招待，就能引来许多媒人上门，给自家的儿子找个好媳妇。因此就是最穷的人，也要把平时节省下的好东西：花生、瓜子、干红枣等，招待秧歌队。有的秧歌迷甚至迷到老婆有病、孩发烧，也顾不上，只顾自己红火热闹。好象人们受苦挨饿一年，就是为了能快活这几天。

“文化大革命”一开始，“闹红火”就作为“四旧”被革命了，取而代之的是所谓的革命化的春节。那些年提倡“吃吧饺子就大干”，从正月初二开始，就把人们赶上农田冬季基本建设工地，刨开冻土闹革命。那几年，把爱闹秧歌的人憋屈得......

现在好了，政策也松动了，人又可以挑起伞、穿上彩衣、拿起扇子，敲锣打鼓扭起来哩！

初八早上刚吃吧饭，村里的支书胡云珍就和一个爱闹红火的老汉爱喜上门，请我出门挑起伞，来和大家一起闹红火。

“我挑起伞唱秧歌？这可不行，我哪会唱秧歌？！”我马上拒绝。开玩笑，这不是让我丢人吗？我什么时候唱过秧歌，听秧歌倒还能凑乎。

这唱秧歌在我们这，可不是简单的活儿，即兴编词是它最大的特点，就是见啥编啥、随编随唱。

伞头在任何场合，不能演唱社会上流传的现成秧歌，甚至不能重复自己唱过的秧歌，否则观众就不买帐，说你在吃剩饭、没出息。

简单一句话：现炒现卖，不吃剩饭。而这即兴秧歌，还有两个显著特点：一是准，二是快。所谓准就是要求针对性强，唱出特点，唱出本质和人们的心声。见东说西抓不住特点，所答非所问、似是而非，都不算好秧歌。而快就要求更高，一般从准备到开口，只能在几十秒内。时间一长，观众就会喊倒彩。这种创作过程，又是在紧锣密鼓声中、众目睽睽之下，连观众也都为你提心吊胆，实在非常不容易。这既需要有一定的文化，还要有敏捷的思维，更要有丰富的社会阅历，可以毫不夸张地说，一个好秧歌手，没有十年、八年的工夫是出不了山的。

“你看、你看，我就说人家大学生的架子大，咱哪能请的动？！你还不信！这不，连你面子也不管用了。”爱喜老汉夹枪带棒给了胡云珍一顿埋怨。

“不是我不给大家面子，”我连忙解释：“我确实不会唱秧歌，这和平时写东西不一样。它要张口就来，我哪有那急才？！唱不好就丢了咱村的人。”

“这不怕，平时对歌有爱喜老汉呢！他不会唱现在的时髦词，你事先遍上几段记住就行。你是咱村的大文化人，有你出场，谁家也不敢小瞧咱！”闹了半天，是把我当幌子用。

“话说成这了，五儿，你就去吧。会不会的无所谓，正月里闹个红火，一年通顺，也保个平安。”爹在一边开口了。

还能说啥，我只好硬着头皮答应了。

初八一天的紧张准备，初九鱼湾大队的秧歌正式出门。婆姨女子穿戴的花红柳绿，老汉后生们打扮得整整齐齐。妇女一律粉袄绿裤、长彩带缠腰、手拿扇子两把；男人统一上黑下蓝、腰缠红绸或拿一把扇子。我和爱喜老汉左手一个响环、右手一把红罗伞走在队伍的前面。

惊天的锣鼓响起来，闹红火的秧歌队出台了。

按照惯例，秧歌队先到观音庙拜观音。这是爱喜老汉的活儿。秧歌队扭了一会，他止住锣鼓开了腔：

“锣鼓打的将军令，

观音老母在上听，

你老人家显一显灵，

保佑全村人安宁。”

接着是送瘟神：

“闹吧秧歌送瘟神，

这是以前的老规程，

纸船明烛你起身，

全村人口都安宁。

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考究病魔细摸底，

全是瘟神在捣鬼，

惹得人人讨厌你，

早些把你发送起。

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白面贡献猪羊肉，

打发瘟神上了路，

坐上船船顺水流，

一直流到天尽头。”

（对不起大家，昨天中午上传后，我嫌电脑运行速度慢，用优化大师处理了一下，干脆电脑罢工。这一章是借用别人电脑写的，估计明天重装系统就好了。现在连光驱也打不开。原谅！！！）