（请记住小说网的网址) （请记住小说网的网址)温馨提示：在看本书前请先点击拙作《鄂东匪事》、《风『骚』的雷池》、《大别烽烟录》、《鄂东秦淮河的风流娘们》、《黄梅挑花》、《黄梅逍遥游》、《风流探花帅承瀛》、《红『色』间谍梅龚彬》、《日军军『妓』》、《异域烟花散墨》、《飞向天王星天堂》、《黄梅戏祖邢秀娘》、《红尘魔王张宗昌》、《慰安『妇』1938》、《雷池三部曲之丰『乳』肥『臀』》、《花道》、《名伶与『迷』恋她的风流才子们》、《抗日1943》，顺便推荐本人另一拙作《鄂商风月大陆》

风流探花帅承瀛第17章雷池书缘（长篇连载詹玮著）

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昔日，寻阳有八景。

明时，寻阳八景为：“文昌杰楼”，置城西南隅，因有文昌楼而名之；“古塔雄图”，置城中，因有寻阳古塔与，当属绝句体例，写来即可。”

帅承瀛说道：“只是有一点，寻阳八景虽美，我尚未全部到过。今时，既然要对景赋诗，当身临其境，方为恰当，也免得出现闭门造车的笑柄了。”

秉礼说道，“我心中已有数。咱二人同往，再带上学政董禧大人，每到一处，你自管作诗是了。”

帅承瀛说道：“不知何日动身？”

秉礼说道：“待明日早膳后即可。今日天时已不早了，不必匆忙行事。”

当下，秉礼在州府衙门里安排了酒宴，请来了学政董禧等官员作陪，留下帅承瀛予以款待。

酒席间，不免要有些诗词歌赋的事谈来，甚是热烈。

秉礼首先说道：“中国为泱泱诗之大国，自古多有诗才出现。曾有人云，他们中有诗仙、诗圣、诗魔、诗鬼、诗神、诗魂，本官尚不全晓，帅学士当是明晰吧。”

帅承瀛听了，知道这是秉礼在试自己的才华，便随即说道：“李白诗，雄奇豪放，想象丰富，有飘逸飒爽之势，故以诗仙称之。杜甫诗，气象浑厚，绚丽含蓄，情触凄惨，故以诗圣称之。白居易诗，通畅流漓，语句瀚达，曾有诗云：‘酒狂又有诗魔发，日午悲『吟』到日西’，遂有诗魔之称。李贺诗，深邃幽绝，境意怪诞，又因其短命，故有诗鬼之誉。苏轼诗，挥洒自如，清新刚健，一帜独树，人称诗神。贾岛诗，刻苦求工，重嵌词练句，曾有‘二句三年得，一『吟』双泪流’之传言，人称苦『吟』诗魂。知州大人，小童所言不知确否，还请指正。”

秉礼大喜，说道：“果然名不虚传，知识实在广博，可嘉可嘉。我还闻，古人曾因诗而获雅号者，不知学士可识一二？”

帅承瀛道：“此类甚多，不晓大人所指，可举一二，小童候教。”

秉礼说道：“宋代张先，曾任郎中官，他因佳句‘云破月来花弄影’而驰名，故人称其为‘云破月来花弄影郎中’。”

帅承瀛一听，晓得州官大人还有求联的意思。于是，便脱口说道：“张先同代宋祁，曾任尚文学--远，岂不形成一个巨大、浩瀚、波澜壮阔的鼓乐海洋！即便你静下来，其声则起矣；待你动起来，其声则静下哉。动潜于静中，静生于动里，这不正是我今天之所述吗！”

帅承瀛听了这才有所悟，深感元空所谈哲理之深邃。但是，他并未『插』话。

元空接着说道：“你读书求识，亦同一理。在你诚心静下来求读时，即使外面有万顷松涛涌来，你也会不觉其声；待你松弛志向，闯浪于繁华世事时，纵然外面已是万籁俱静，你也会意马心猿。这也当是你所以要到雷池山来求读的根本原因了。”

随即，帅承瀛兴奋起来，说道：“这皆在于悟『性』啊。”

元空说道：“正是此理。你能悟出这话，就说明你已经有悟『性』了。”

随即，元空给帅承瀛规定下三条学习范例，即：

第一条例：钟一鸣也；

第二条例：钟一鸣也；

第三条例：钟一鸣也。

帅承瀛仍有不懂，便盯盯地望着元空。

元空道：“钟鸣，乃学业之督促也。鸣一，能背诵文章三篇者，可中拔贡；鸣一，能背诵文章，就是说泉水芳香四溢，沁人心脾。”

小沙弥一听，都明白了，这是赞扬龙泉寺泉水的奇功。

接着，又一小沙弥问道：“那么，下联呢？”

帅承瀛道：“这下联，更是你们日常所见，只是身在妙处不知妙。这‘蓬壶’，乃是南海三仙岛之一蓬壶仙岛。那里盛产文冠果。而咱这龙泉寺，竟能时时闻到从松间吹来的香风味。那香风味，颇似文冠果。你想，咱虽然置身在江外雷池山的龙泉寺，却如同置身于南海蓬壶仙岛一样，岂不妙哉！”

众沙弥听了，都赞扬帅承瀛知识广博。

元空法师借机说道：“这是读书的结果。读书能识天下事啊。”

转眼，到了第二年春天。

常言“春困秋乏夏打盹”。这日，也是帅承瀛读书多了些，贪了些晌，待到正午一过，那山影刚一搭上西阁的窗棂，便赖赖地有些睡意，眼皮怎么也挑不起来。于是，他索『性』躺在西阁西间的南炕，合衣睡去。

龙泉寺西阁，是一个独宅小院。院西靠着高耸连绵的山岭，院南临一陡峭突兀的巨岩，院北衔着苍莽雄浑的林木，只有东面有一石阶可供上下，且与龙泉寺相通。院西的连绵山岭，多有怪石，上面镌有“古刹龙泉”、“龙泉洞天”、“法水常流”诸字。院北的苍莽林木间，有一石，高约三丈，上面平坦，据说从前有一老僧曾在此讲经说法，故以“讲台松风”称之，由此再北便是有名的“吐符应生”石了。然而，尤为可说的，便是院南的那方陡峭突兀巨岩了。它形若瓶立，上有小松数株，青翠欲滴，宛若瓶中『插』花，故名为“瓶峰晨翠”，也叫“瓶峰『插』翠”。对于此景，清朝太史缪润绂曾有一诗云：

可有杨柳洒万家，

晓岚滴翠到檐牙。

痴心拟共山僧乞，

移傍书窗『插』杏花。

龙泉寺西阁，置于如此景光中，确也静谧、幽雅，很适合读书人求学和研读之用。每逢夜幕来临，万籁俱寂，灯火燃起，闪闪烁烁，别有一番情致，故人们又以“西阁客灯”称之，遂构成龙泉寺一景。西阁门前的匾额“琼岛虚舟”，为帅承瀛后来所题。此额四字，道出了龙泉寺西阁的特『色』，以及读书人潜心学识的心境。前人曾有诗云：

到此忽行山上舟，

蓬壶仙岛可神游。

夜深小阁成仙境，

一派松涛似水流。

此诗意境，恰与“琼岛虚舟”题额相吻。

西阁院内，只一栋正房，座北朝南，为三楹，中为堂间，东西为里间。帅承瀛来此求读后，将东里间辟为书室，西里间留作卧室。他一日三餐，皆在龙泉寺里，与和尚、小沙弥们同餐，倒也清幽自在。常来龙泉寺西阁的，就是方丈元空法师了。元空受好友、帅承瀛的生父帅上敬、从父帅上钰，以及帅上敬的夫人、帅承瀛的生母瞿云鹤的委托，专事帅承瀛的学业。他原是个举人，饱识四书玉衡，号在园，原籍寻阳，后迁黄州，善诗文，工书法，著有《葛庄分类诗钞》十四卷传世。王士祯为其作的序文中云：“衡以名家子，妙文誉出，其所著以问世，大半午夜观书，备尝艰辛磨砺。其著高明抑郁之什为多。其间，筹国忧民、哭父赠妹诸作，则又见其忠爱孝友之诚。至若襟期卓荦不受羁绕，而摅词命意，仍不爽乎绳尺之间，则又其才其情一本乎，品与识俱矣。”王士祯，字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，顺治年进士，由杨州司理累宦至刑部尚书。他卒后，后人避世宗雍正胤祯讳，改名士正，乾隆中赐名士祯，谥文简。士祯诗为一代宗匠，与朱彝尊并称朱王。善古文，兼工词。其干济风节，多有所传，只是为诗名所掩。著有《带经堂集》、《渔洋诗文集》、《精华录》、《精华录训纂》等数十种，堪为清季大家。其族人才倍出，亦为清代名门。其兄王士禄、王士祜皆为进士，都有学名，并为显官，世人以三王称之。而其另一兄王士禧，亦为岁贡出身，亦有诗才。而刘廷玑，与曹寅的父亲、工部尚书曹玺为至交。同时，刘廷玑与纳兰『性』德又是诗友。他们几代相往，未曾中断，关系尤为密切。据这种情况，作为帅上敬的夫人瞿云鹤，自是以为门当户对，所以选取了刘氏女儿为帅承瀛妻。

刘氏，名淑香，生得确也清秀，美貌，且多文才，琴棋书画无有不通者。这样，更为老夫人瞿云鹤所相中了。

其实，帅承瀛的二嫂曹彩凤，还是相中了周月琴的，只是希望着能将他俩的婚事撮合成。但是，由于老夫人瞿云鹤从中作梗，再加上曹彩凤本是曹门之女，为曹寅的孙女，刘氏与曹家几世交往，她也不好就此掰了两家的义气。就这样，帅承瀛与刘淑香的婚事便算成了。

然而，曹彩凤并未有将这事放下，她曾悄悄地对帅承瀛说道：“不用忙，即便是周姑娘作不了正室，将来也可以纳为偏房吗。”没想，这事竟走漏了风声，传到了周月琴耳里。周月琴本来是在帅家做佣人的，她听到这事后，一时受不了，便离开了帅家。周月琴的父亲也是个憨直、耿正之人，他见女儿由帅家归了来，又觉得帅家做事不妥，又不肯让自己这个如花似玉的女儿蹲在人家脚下做小，便不再让女儿周月琴去帅家了，从此算作一刀两断。

世上的事情，最难理的，当数是儿女情肠了。它真如同流水，尽管你用快刀去切，也是切不断的，又如同藕之丝，即便藕断丝还连着。帅承瀛与周月琴也是这样。周月琴离开帅家，心里还有着帅承瀛，而且离得愈远，离日愈深，愈是想念；帅承瀛更是放不下周月琴。他在婚后曾去找过周月琴。然而，不仅没有找到周月琴，就连她家都不在寻阳了。无奈，帅承瀛到故知“鄂东草中『药』铺”纳兰『性』政掌柜那里打听一下，才知道周姑娘全家已经到黄州去了。帅承瀛忙于学业，从此这件事便耽搁下来了。当然，对于周姑娘以后的情况，便无有所知了。说句实话，要不着帅承瀛在这次梦中梦见了，还真无从相见了呢。

翌日早饭后，元空法师带领帅承瀛上路了，他俩准备到木鱼庵去。

木鱼庵，位于雷池山中沟处，中会寺北二里许。木鱼庵有一碑载：“自大清定鼎以来，传说此地有玉皇庙基一所，号曰木盂庵。遂募化十方善人君子，共成胜事，建大殿三楹，塑圣于中央，以悦游人之瞻仰。”木鱼庵，盖因木鱼石而得名。木鱼石，置“罗汉洞”的山道上，为一表面平坦的岩石，击之则声笃笃，犹如和尚、道士、尼姑念经时所敲的木鱼声，因而以“木鱼石”称之。游人经此，以为好奇，总是少不了的要敲打上几下。

日久天长，这块“木鱼石”便被敲打磨砺得十分光滑明亮，有的地方已呈凹形，其名称更是有些相符了。

木鱼庵为一女尼庙。

出家人有一个规矩，那就是男僧与女尼不能单独相见，如要单独相见，则称授受不清了。他们相见，必须是二人以上，即：或男僧二人，或女尼二人。相见时，要两手合什，目不斜视，以呈纯贞。

这日，元空法师邀帅承瀛同去木鱼庵，即是这个意思。

由龙泉寺去木鱼庵，中间经过一个莲花湖。那湖里有小船，供行人往来乘坐用。

元空与帅承瀛来到莲花湖边，便登上一条小木船，向对岸划去。山间小湖，本不太大，又加上僧尼道士常常走动，自然都会划船。

此刻，在湖的对岸，正好有一木鱼庵的小尼姑在提桶汲水。

那小尼姑，见和尚摇船行在湖面上，人影倒映在水中，那撑船的长篙一打，只将水中的人影打『乱』了，这真是有点自己打自己。她不由得好笑，随即说道：“和尚撑船，篙打湖心罗汉。”“罗汉”，即指和尚。

帅承瀛听了这个语声，觉得有些耳熟，但又一时想不起来。只是瞅着，有些**。

元空看了，笑着向帅承瀛使使眼神。

帅承瀛看了，心里明白，这是师父暗示自己和联。

帅承瀛也有此意。他顺眼再看看那小尼姑，只见她站在岸边用绳拎桶汲水，而自己的影子却映在水中。待她将水汲在桶中，那水中的影子因波光『乱』动，也看不见了。这样子，就像汲水将自己的影子也汲进桶中、提水将自己的影子也提走了一样。他想到这里，顺口答道：“佳人汲水，绳系波底观音。”

“观音”，即指女菩萨。

那汲水的女尼听了，提桶就走。

可是，她提桶走了几步，便停了下来。她觉得这个声音好熟，像在什么地方听过，只是一时想不起来。

正在她迟疑时，帅承瀛与元空已经来到了跟前。

帅承瀛与那女尼一对望，只使两个人都惊呆了。

帅承瀛一看，那女尼不是别人，正是自己青梅竹马时的恋人周姑娘月琴。

那女尼一看，来到跟前的不是别个，正是自己的时刻想念的意中人帅学士帅承瀛。

两个人都站立住不动了。

蓦地，帅承瀛像想起了什么，随即向元空望了一眼。偏巧，这时释玄子禅师见元空来，已迎了出来。元空便奔向了释玄子，总算没有看出他俩的心中奥妙来。释玄子也只顾去迎接元空法师，没有注意到别的，总算没有察觉到他俩的隐**情。

从释玄子禅师那里得知，周月琴出家已经一年多了，出家后的法号是“红了”。至于其他的事情，也不便多问。

待临往回走时，红了以相送为名，暗暗地塞给帅承瀛一张字条，确立约会的地点和时间，帅承瀛看了，点头示意。这些都在不语中。

这是一个月满中天的时候。一个衣着清秀、举止文雅、生得美貌的青年书生来到了帅承瀛的身边。

这个人就是女尼红了，也就是姑娘周月琴。

他俩幽会的地方在帅承瀛读书的西阁之偏北侧。那里有一块巨大的岩石，上面镌刻着“吐符应生”四个大字，人们都以吐符应生石称之。

他俩在吐符应生石下谈起话来。

此刻，周月琴全是一副男相妆扮。她所以要这样，那自然是为着往来方便。

石下，周月琴谈起她出家的事来。

原来，虽然她一气离开帅家，其家又迁移黄州，但是她心中还有着帅承瀛。心想，即便是做小当妾也可以，只要能与帅承瀛在一起就行，也算今生没有白过。怎奈她家屡屡『逼』婚，想把她嫁给黄州的富绅戴亨的孙子戴石云。其实戴亨也是个有名之士。字通乾，一字嘉会，号遂堂，黄州人，原籍钱塘，其父戴梓，以事戍鄂东，遂来此。戴亨为康熙六十年（1721年）辛丑科进士，官顺天教习，历山东齐河知县。后因以耿直忤上而被解职。他能诗。其诗宗杜少陵，上溯汉魏，无不涉猎，卓然为名家，著有《庄芝堂诗集》传世。像这样的家庭，周月琴也自是当嫁的，怎奈她心中有着帅承瀛，便将此婚决意谢绝。她是个刚烈女子，恐家人再有此类事『骚』扰，便产生削发出家之念。偏巧，千山木鱼庵禅师释玄子，乃黄州人，俗名周兰君，与周月琴为户族，以辈份相论，月琴称其为祖姑。周府也是个名士之家。周兰君的胞兄周景元，字石闾，汉军镶红旗人。其先祖由琅邪（今山东胶南县琅邪台西北一带）迁鄂东。工诗。其诗拟孟郊、贾岛，著有《石闾集》传世。他与戴亨、长海并称为鄂东三老。杨钟义《石闾集》序云：“石闾矫健，有器识，善书画，九工古隶。”长海，字淮川，满洲镶白旗人，姓纳兰氏，乃纳兰『性』德之后裔，其父为镇安将军纳兰玛奇。按清廷当时世袭制度，让他荫父，承继将军职，他不就。他认为，人当自己靠本事去创造前程，不应赖先辈功业而坐享其成。后来，清廷又补他为户部库使，又未授。其母贤，也只好听之。遂以布衣终其身，他苦心学业，博古多识，嗜金石书画。中年，爱直隶易水雷溪之胜，筑大盔庵，以为居，并以“雷溪”为号。晚年，入京居委巷。著有《雷溪草堂诗》，西林鄂尔、吴兴刘承干为序。乾隆九年（1744年）卒。周景元、纳兰长海、戴亨，并称为“鄂东三老”，颇有名义。然而，作为这样名门出身的秀女周兰君，竟能削发出家，剃度为尼，抛开尘世，隐居山林，着实有些让人不解。其实，这也无可非议，人寄天地，各有其志，这是古来自有的说法。有时愈是名人愈如此，愈如此亦愈是名人了，这也算作是一种互为补益的因果关系吧。周月琴，作为周兰君的侄孙女，受其影响，为逃避其家『逼』婚，亦为着等待帅承瀛，便也毅然地出家了。

此刻，她与帅承瀛并肩坐在“吐符应生”石下，彼此倾吐分离后的事情和境遇，自是多了一番感慨和无限惆怅。好在他俩总算又相遇了，于是在慨叹与悲凉之余，又生起无尽欢快。

无意中，周月琴抬头一看，只见在那苍茫的月『色』下，在这身边的悬空巨石上镌刻着“吐符应生”四个大字。那字已被『露』珠涂染得非常鲜艳，在月『色』下依然能看得非常鲜明。周月琴颇识些字。她看完这四个字后，向帅承瀛问道“‘吐符应生’，何意也？”

帅承瀛闻声，也情不自禁地抬头望望那石那字，然后说道：“对于这四个字，以前也不知晓。只是这次来此读书，才对它注意起来，并作了些考究，加之元空师父的指点，才对它有了些了解。这四个字，乃是明朝巡鄂侍御盛泰宇于隆庆二年（1568年）所撰并镌刻。对其解释，历代颇多，莫衷一是。康熙年，我家先祖的友人曹寅在龙泉寺留居时，曾解释说，‘吐符应生’者，其声音流『露』曰‘吐’，委曲飞扬曰‘符’，问答报应曰‘应’，水『性』活泼曰‘生’。又说，‘符’字象形，余皆会意。此说流传较久。但按此说去理解，却愈加费解，深奥而不可测。我根据元空师父的指点，又考证了蔡伯喈所撰陈太邱碑，其碑文云：‘峨峨崇岳，吐符降神’。盛泰宇侍御所题，盖本于此。亦取大雅嵩高之义，兼赞山泉林豁之美，这便是它的全义。”

帅承瀛的这话，在其后来所作《吐符应生》诗时，又以为序，予以重述。此为后话。

这会儿，周月琴听了帅承瀛的话后，说道：“承瀛，你真好，竟长了这么多知识，真是不同以前了。”

帅承瀛看了周月琴一眼，说道：“我好啥，还不如你，看你，比以前更秀气了。”

周月琴听了，似乎心有所动，说道：“人虽秀气，但不如山水，你看这山水有多秀气。”

帅承瀛举目望了一下，说道：“是啊，山也美，水也美，林也美，又逢这月『色』，真是美上加美。”

周月琴说道：“更因有心上的人在，其美是无穷焉。这种情况，就像天上的那轮明月。”

帅承瀛说道：“对对，月琴，你的名字不是就占个‘月’吗，你就是那轮天上的明月啊！”

周月琴听了，再未回话，只一下子偎依在帅承瀛的怀里。

帅承瀛把她搂个紧紧的。

这时，天上一块云彩把个月亮给抱住了。

不知过了多时，那轮隐藏在云里的月亮已经出来了。帅承瀛望了望，深有感触地说道：“天美，地美，月美，林美，泉美，人美，真是具美也。”

周月琴也随之重述道：“具美。”

“具美”二字，后来被帅承瀛书写并镌刻在龙泉寺后山的狮子峰巨石上，据说这就是为着纪慰此时他二人幽会事的。

几句必须要说的话

一、本小说纯属虚构，小说里的人、事、情节都为故事而生，也会因为故事的结束而消失，请不要对号入座。

二、这些小说题材流传在鄂东一带而我加以整理再创作是因为我对鄂东有美好的想往和回忆，除此之外绝无他意。

三、很希望与大家交流，我的电邮是[email protected]

四、如果您非要把这些文字贴到别处去，请一定将以上几条一并转贴，并请以法律为行为界限。谢谢。

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