（请记住小说网的网址) （请记住小说网的网址)一、藏密梦观成就法#i“藏密”认为，修梦之法首先要有正念，就是要认识到睡跟梦都是一种隐喻，是一种幻象，是心识的示现。在梦中所见到的一切，都离不开心识的作用。修行的人无论在清醒的时候和睡梦中感受到的一切，跟死亡后长眠的境界毫无区别。

#a在“藏密”里面，把修梦的法门叫做“梦观成就法”。

按照“密宗”的说法，梦是人类意识活动的主动，由于人有八个意识在起作用，所以，任何一个意识在起作用，人就会产生梦境。我们所有的人在日常生活里，总会受到外境各种讯号的刺激，大脑就会出现种种有着喜怒哀乐情绪的千奇百怪的不可思议的梦境，所有的内心体验、隐密的情绪都会在梦境里尽情流『露』、发泄。但在醒过来之后，许多的梦都不复记忆。

“密宗”行者都相信，在白天，修行人较为容易控制自己，通常都可以精进地修持，并且修得很好，但是到了睡眠的时候，就不是那么容易自制了，思绪飞驰，情绪容易波动，爱憎、无明等难以控制，有时候还会出现『乱』七八糟的梦境。

这种修行上的病态，对自身生命和修持都有很大的影响，即使白天修得很好，经由晚上的这么一折腾，就等于白修了，不但白天修到的功果会失去，而且很有可能在梦里造业，使自己的层次降低。因此，要克服这种病症，就必须对治梦境，在梦里也要修持。

“密宗”根据自己的理念创造了“睡梦手印”（“密宗”的大手印，就是指从最初的修行到成佛这个中间阶段），这种法门就是修梦，在睡觉中也修法，以继续白天的修持，把白天和夜晚两种不同的意识状态和修持连接起来，不致梦幻颠倒，以保持□境的相续，白天和晚上融为一体，无论是白昼或夜晚，都没有烦恼、妄念，达到这种程度的话，就能够洞见幻梦的内蕴，得到真实，也就可以得证。

“密宗”认为，人在梦中见到的一切，都不离于心。同样地，醒时所见的幻象也仅仅是无明的『迷』梦境界，离开了心，什么都不存在。从这个角度来说，人在梦中所见的一切都是心识的作用，不管是清醒，还是梦境，无论在什么情况下示现的一切景象，都是不折不扣的幻象，并不是实在的存在着。

所以，不管是在睡梦还是清醒之时，有念起或幻想产生，都不要紧张，要放松自己，坚持自己的原则，不要让自己的思绪跟随念头浮动，被欲念、幻想主宰，只要任运而行，观照它，就能悟出一切外在的幻象跟行者内心的幻象不可分离，化为一整体。

著名的米勒热巴祖师曾经说过：“昨夜梦中所梦见，种种不外汝一心，梦是瑜珈者之师，汝诸弟子当了知。”有偈语说：“观彼三界（即欲界、**、无**）种种有，即为世界一合相。”

这种观念在“藏密”里面称为“睡梦喻”。“密宗”就是基于这种观念来指导“梦”的修行。

梦观成就法有四步，分为：明悉梦境；转变梦境；认识梦境为“嘛雅”（幻变）；习观梦境之实相。

#f明悉梦境法#a明悉梦境又分为依心愿力，依风息力，依观想力等三种修习方法。这就是“密宗”里面控制梦境的三个方面的方法。

#i【依心愿的修习】

#a这是最初步的法门，就是无论日间有什么业缘俗务，都不要失去自己的正觉正念，具有坚定的心愿，使到夜间的意识跟白天一样，以心愿力来保持相续不断，又要认为一切的法都是梦幻，要坚持明悉梦境（是指行者清清楚楚地明白、知晓自己的梦境）的决心，不论是在白天任何的情形下，以及夜晚的梦境里，都要持有这种愿力，就一定能够明悉梦境的真相。在晚上睡觉之前暗示自己能够了知梦境。

在睡觉的时候还要做虔诚地祈祷，恳请自己皈依的上师和本尊加持，使梦能够清晰和被控制。这样，有了上师、本尊的加持和自己的心力，就能够清清楚楚地明悉梦境，并且可以记下来。偈语这样说：

#h诸因缘得果，皆由心所成。

#a这个基本修法的关键是依靠所皈依的上师和本尊的加持力，利用这种传承力来加速本身的成就。修持这个法门必须有上师的加持，入睡之前，在心中默祷，请求上师、本尊和历代的上师加持自己。也可以公开此法的诺蒲上师或贡嘎上师为根本上师，至少念三遍“那谟诺蒲喇嘛”，或至少念七遍贡嘎上师的心咒“嗡阿，古鲁，贝扎打拉，打尔马，心哈□。”

#i【依风息力的修习】

#a依风息力的修习，就是呼吸和气息的控制。

“密宗”认为：梦是由喉部的喉轮来控制的，要控制梦，就要控制喉轮。具体的修法就是睡觉的时候作“狮子卧”、“吉祥卧”，像睡佛那样右侧体卧，心脏在上面，不去压迫心脏，若然心脏受压，很有可能由于心脏的不适而产生恶梦。右侧卧的形状就像狮子的卧姿，所以又称之为“狮子卧”。

用右手的食指和大拇指轻轻地抵压喉部颤动的脉管，左手的手指靠近出鼻孔的出入息处，就是遮在鼻孔的前方，但不可以压住鼻孔，口闭合起来，不可张开，口内贮藏津『液』，开口打呼和口水外流都是忌讳。

并且要做完完全全的呼吸，就是躺着做十息的完全呼吸，把内在的气全部呼出来，把气深深地吸进来，如此十次。

这样修习之后，出现的梦境就好像是清醒之时亲身经历那样，了了分明，不会散失。一旦修习娴熟，无论是梦里的、清醒之时的招感到的一切幻象、景象都会了然于心，没有遗漏。

#i【依观想力的修习】

#a依观想力的修习，就是睡觉之时进行的观想。这个修习又分为三个程序：

首先观想自己的身体变化成金刚佛母，就像十六岁少女的样子，全身红『色』透明，放『射』出红宝石般的光明。再观想自己的喉轮当中，有个红『色』的梵文“阿”字，“阿”字是金刚报身的真体，同样放『射』出红『色』的光，照彻整个的宇宙，一切的幻境全被破除。于是，就能够认知世间的一切现象都是镜中的影像，幻而不真，并非真实的存在。

红光也在自身的上方形成一个帐蓬，把身体全部盖住。这红光返过来注照自己的时候，使到自己成为光明的佛体，这样，红光就能够守护着自己睡眠，可以防止邪灵、恶鬼的侵害，也可以防止自身的灵气被吸走。

在喉轮至喉管间，有管状般的『穴』孔，长约三四寸，灵力活素就在其中。据“密宗”认为，喉轮中的灵力活素是夜梦产生的主要力量，如果行者把心神集中在“阿”字的红光，喉轮的灵力活素静止的时候，人就会熟睡没有梦，如果灵力活素在喉轮活跃、动汤之时，就有梦境的产生。所以，呼吸的颤动会引起灵力活素的活动，就会引起梦境。由于这样的缘故，入睡前的观想就以喉轮的神经丛为主。

早上醒过来，先做壶式呼吸七次（或做“宝瓶气”呼吸七次，以下类同），具体的做法是观想身前大约十六指距离的地方有灵息轮圈，然后用两鼻孔同时吸气，把气吸入体内，要轻柔、缓慢、无声，体内的气饱满，达到肺部的最下端。

然后收缩腹部，使到膈膜往上提，直『逼』胸膛。也同时屏气下压，令到气贮压在胸腔，上下不漏，这就是满息。由于胸腔充满风息，如同瓦壶盛满清水，不漏点滴，所以稍为壶式息。

做这样的呼吸，要力挺胸骨，让膈膜能够充分提起，膜的中间部分可以抵到胸腔。而膜的边缘越向下收窄，反弹力就越大，这就是抽弦弯弓式。

胸腔虽然被下面高高凸起的膈膜紧迫，还是要一紧再紧，扭动胸部的肋骨，挺起胸腔。还要由鼻孔吸入数口短息，使胸中的风息紧满到无以复加，而气息能够到达身体各处，而且气息均匀，这就叫做均息。

当气息已经满足、均匀的时候，就保持不要泄漏。保持得越久越好。最后是用两个鼻孔吐气，先是轻微和缓，继而略为粗重，然后好像『射』箭那样一冲而出，这叫做『射』息。

引、满、均、『射』四个程序要依次而行，切实做到，这才是完整的瑜珈息。做完壶式息七次之后，就向自己皈依的上师或本尊祈愿十一次，请求能够明悉睡眠中出现的各个梦境。

然后把意念集中在两眉之间的“明点”上，“明点”好像豆子般大小，白『色』，光亮却不刺目。久做这样的观想，能够成就“慧目”。如果是血气过盛的人，就要把“明点”观想成红『色』，如果是有精神、神经过敏的人，要把“明点”观想成绿『色』。

如果依照这样的方法修持，仍然不能明悉梦境的话，就要在睡眠的时候增做这个“明点”观想法，早上醒过来的时候做二十一次壶式息，并且虔诚地反复祈愿二十一次。还要观想下丹田往下密处根部的“海底轮”（道家称为“会阴”），有丹丸般的黑『色』“明点”，能够切实做到的话，那么所有的梦境都能够明悉而没有遗漏了。

#i【防止梦境散失的方法】

#a每个人都有散失梦境，不能明悉梦境的体会，就是睡眠的时候做了不少梦，但在早上醒过来之后，已经不能回忆出梦境，更加不知道梦境的含意。

在“密宗”里面，有以下的对治方法。

通常来说，身体疲劳的话，睡觉的时候，身体往往能够处于充分的松弛状态，精神方面则会特别活跃，因此，容易出现繁杂的梦境，而且梦境的内容大多重复。医治的方法是观想反复出现的梦境，禅定于梦境里，并且坚定自己要明悉梦境的心愿，还要做多“壶式息”（或“宝瓶气”）和眉间“明点”观想法，两者要配合修练。

如果自觉身处梦中，正要明悉梦里的境相，却突然醒过来，梦境随之散失净尽，不复记忆，更加不能驾御。对治的方法就是平日要多做体育运动，锻练身体，在睡觉前可以做运动，使到自己适度疲劳，睡梦就能够安稳而深沉。并且进食富于营养，能够滋养身体的食品。

当人在日常经历到恐怖可怕的事情，感受到强烈的忧伤、愁苦的情绪，身心都感到痛苦时，往往会出现很多的梦象，但是醒过来之后又散失，不能回忆梦境。对策是避免一切秽恶不洁和刺激情绪的环境和事情，不要受其影响。重新受“三摩地大灌顶”，并且把意念集中在“海底轮”，做“明点”的观想。

当人的情绪沈寂消极而没有梦境的话，也是一种病态。对治方法是多做“壶式息”（或“宝瓶气”），并做“明点”观想，禅定于其中。并且按照仪轨供奉空行护法，如龙天护法、“空行母”等等。

#f转变梦境法#a转变梦境，是指不为梦境左右，当梦中出现凶象，或是恐怖的幻相时，都要明白人在梦中无论经历怎样可怕的境地，自身决不会受到伤害，一定会安然无恙的，并且使用观想的方法来改变梦境，使之转变成吉祥的梦。

如，特别畏火，见到火就有反常的过敏『性』反应的人，在梦里遇到火时，不必害怕，要坚定自信处之泰然。通常来说，对火有反常的过敏『性』反应，有的是今世的原因造成的，也有的是前世的原因造成的，如，自己在某个前世是死在火里，或是吃过火的苦头，所以造成心理障碍，延至今生。

既然梦境都是虚幻的，决不会伤害自身，那就不必担心害怕，要鼓励自己，火是没有什么好畏惧的，培养起自己的自信心，然后用脚踏火上，在上面行走自如，并且踩灭火焰。以后凡是遇到各种可怕的梦境，同样要坦然面对，从容化解。

能够纯熟转变梦境后，就要深信自己能够见到诸佛的净乐国土，在睡眠作观想的时候，把喉轮红『色』的“明点”转变成佛国的极乐刹土。

#f认证幻境为幻变#a有这样的一首偈语曰：

#h云何认识梦幻境，当先遣除恐怖想。梦火转水以对治，梦微物者转成大。梦见大物变成小，如是了达形式幻。一变成多多变一，一多等幻亦皆了。依此精勤不断修，直到宇宙了于幻。

#a这偈语，表明了“密宗”的宇宙观，“密宗”正是用这种宇宙观来解释梦境的，对世人不无启发，所以笔者录下，并略作引伸。

“密宗”认为，有心修梦，首先要破除对于死亡和梦境的恐惧心理，无论梦里的景象如何的恐怖，都不要害怕，要能够自我把持，要认识到梦境中的一切都是虚幻的。宇宙本来就是虚幻的，宇宙间的一切，包括万物，都是宇宙实相（真如、自『性』）的显现，而梦境同样是幻象，都是人的八识的示现，所以，梦中的水火对治，大小、多少的变化，都是幻象而已，是为了帮助行者破除幻象，认识宇宙的实相，于是“密宗”有就修梦成佛的方法。只要据此观想精修，直到清清楚楚地洞见宇宙的所有都是虚幻为止。

能够明了梦幻的境界，认识虚幻的真义，发挥自身的灵力，运用意志力，就可以改变幻梦里的境相，这是为了明了幻梦之法，幻梦原来是随心意所变现，如同海市蜃楼。

而清醒时，一切的见闻和觉知，同样是生死梦幻，没有一样是实在的，不过是心识的幻境而已。而最后的一步，则是得大认证，生死梦中，没有一样不是幻相，就连佛教所说的十法界，从最为低下卑劣的，以至于最为高胜的佛国，其中所有的有情和无情，都可以这样看待，等同于心所变现的绝大梦境里面的种种物类。

行者至此，应当观察自身，现在所拥有的肉身，等同于梦中的幻身，而其他各种有情（各类生物）的肉身，都是这样。又应当知道，宇宙间所有生物的身体，等同于天上诸尊的幻境所幻化的。

行者如果深入禅定，离言绝思，一念不动，就有可能达到这样的境界，就能够认识到世间所有的一切都是幻境了。这样的话，才可以印证到根本正智，入涅盘大乐境界。

#f禅定于梦境之实相#a在禅定之时，如果不能跟虚空相应，妄心飘『荡』、心猿意马，则幻境丛生，就会被各种幻象困扰，世界万物如走马灯般瞬间变幻无穷，令人不知所措，束手无策，只有跟着幻象走。

如果深入禅定，禅定于梦境的实相本质，就会跟大宇宙相应，那么宇宙间的森罗万象都消归真如，所有的幻象都跟自己的身心交融，没有形迹可寻，呈现不可言说的寂静、光明的境界，直指宇宙实相，所以说，梦境的变化，完完全全『操』在自己的手里。

当行者在梦中禅定，梦中出现本尊时，这是梦的习『性』，为究竟清净。行者遇到这种情景，应专念注观，集中精神，摒除妄念，不要有其它任何的想法，心境要绝对安止。当心无杂念，本尊的形象长住于心头之时，净光显现，现出非有非空的真空本质。

这样修习纯熟之后，无论醒时或梦中，都可以认知世上的一切现象皆是虚幻而不真实的，所有的一切境相都能够洞达，知道其幻和幻变的真相，世界一切的幻相都是真如所示现，就得到修梦的真谛和成就。

这种修法，就是睡觉之前的练气、观想，进而在睡眠中入定，正确认识梦境的本质，不被梦境『迷』『惑』，并转变梦境，从而透彻地认识生命、宇宙的本质。

二、莲生活佛修梦法#i修梦的真谛就是修真空，修出一种如如的境界，就像婴儿甜睡般的清静、宁静，心不外驰的境界。

#a莲生活佛对梦有过许许多多的论述，按照他的意见，当我们醒着的时候是个法界，做梦的时候也是一个法界。人在梦里也有很多的意识活动，所以，梦虽然不是很真实的东西，其实也是一个法界。我们人间的一切本来就不是很真实的东西，但人间的一切有实体，所以被误解为真实，梦中无实体，就被误解为不真实，其实人间和梦境都是有一个存在的。

莲生活佛还认为，修行人应该先把自己的梦控制住，因为人在临死的时候，就是进入梦中。西藏的活佛能够离舍、夺舍，在实行的时候，就像在梦中行事一样。如果行者在平时训练有素，知道往那里走，死时就可以走，平时没有训练，在梦中没有办法控制自己，下辈子就要回来再修。假如能够控制自己的梦，可以在梦中念佛、持咒，至少佛菩萨会显现在面前接引。

莲生活佛如此说：修梦就是把夜晚的修持跟白天的修持连成一体，保持一如的境地，不会因为睡觉而停止修持，中断了白天修持而得到的清静。无论是白天还是夜晚，一样没有妄念，同样守住心灵的净境，把一切的幻梦通通打破，洞幻达真，就能够得证大道。

莲生活佛在《梦的成就》里谈到梦的修法。

莲生活佛认为，不要做神秘想，以为一定会有神秘的事情发生。身心不二。修心是无形的。脉是无形的，气也是无形的，用有形的东西修无形。这是借假修真。气、脉、点的最后发光就是去验证这个心。修到身心没有分别。

在莲生活佛卢胜彦所著的《无上密与大手印》（见卢胜彦丛书第明咒“郎、养、康”，使到自己也变成坚固的金刚杵。

原来，佛教中人认为，金刚杵最为坚固，不变形不变『色』、坚固、长久不坏，金刚杵又是佛门中人修法的重要法器，而且长期用于修法，金刚杵会有浩然正气，强大的能量，并有金刚护法附着。所以，把自己观想变化成为金刚杵，同样具有金刚杵的威力，诸邪不侵，降头不能入，也不怕被人盗气，睡眠之时自然就能够得到安宁。

至于如何做到梦境吉祥，对治恶梦，莲生活佛在一九九六年三月份公开传授“睡眠大光明藏法”的时候，提出了如下的意见。

莲生活佛认为，行者平日要着重修心，看破烦恼，立志做个真正的圣人，心存光明，一丝不挂，心灵达至空境、无境。平日要供养护法，祈祷护法护持，就能够梦境吉祥。只要把自己的心改变，去行善、布施、放生、持咒、忏悔、火供，去触动佛菩萨的心，感动佛菩萨放光加持，让金刚护法下降守护，就能梦境吉祥。

当出现不好、不吉祥的梦境时，就要修护法，把自己观想成护法，用脚来猛力踩踏，就像金刚神用脚踩踏凶神恶煞那样，就不会有恶梦产生。也可以常常做护摩火供，有佛菩萨降临坛城的话，就会有好的觉受，晚上有护法守护，也就不会恶梦颠倒。

在莲生活佛卢胜彦所著的《真佛梦中梦》里，还传出了进入他人梦境的法门，而《禅定的云笺》一书里，莲生活佛提到，他之所以能够同时进入千百个弟子的梦里，是修成了“分身术”。

据莲生活佛卢胜彦说，这种修练，首先要修到“出阳神”的境界，其中的口诀是：以己身之气，调和元空及太和之气，两者融合才可以得到一个分身。

他写道，修成全仗自力出阳神之后，就学习“分身百千位”，具体的方法是这样的：先观想自己的鼻子，变化成为自己大小。而这位“影人”从鼻孔飞出，到了天边，取元空太和之气，融合，再从天而降，穿屋及头，直入四肢百脉，无处不彻，化为无形。

每回修法是一个影人升天下降，但每次修法可以修十个影人，修了十坛之后，就会有一百个影人了。在施行“分身术”的时候，要把全身的气凝聚在天心的地方，然后把气分散开，成为一个个的“影人”，吐一口气就是一个“影人”，每个“影人”长约三四寸。

分身法是从“胎息法”而来，其中的要诀是：在夜半的时候至日中前，自然地舒展手脚，长出气三两度。即坐禅握固，摄心存想脐下作“影人”，长约三二寸。然后用鼻子长吸一口气，此气与脐下“影人”合一，合一之后再吐气。这样做三十二次，渐渐到百次或两百次、五百次，直至千次。渐渐地，脐下会形成一千个“影人”。

修成之后，就可以让自己的千百个分身同时进入千百人的梦里，并且能够按自己的意愿行事。

莲生活佛卢胜彦亲传的“密法”清晰明了，也适宜所有的人修持，不过，按照“密宗”的传承，必须皈依《真佛宗》，成为弟子之后才可以修持，否则没有上师传承力量的加持，不容易得到大的成就。

#d三、中国民间修梦法#i中国的民间，一直以来就流行着许许多多修梦的法门。自古至今，中国古人就一直在研究如何解梦、做梦，怎样去控制梦境。

#a中国古人认定，人们在做梦的时候，通常都是不知道自己将要做怎么样的梦，会有什么形象进入梦中。由于不能控制形象的入梦，所以就不能控制梦境。如果能够自主地决定进入梦境的形象，那就可以部分地控制梦境。

基于这种认识，中国古人就创造了许许多多控制梦境的方法。中国古人使用的控制梦境的技术，包括借用神灵力量，使用巫术、『药』物，运用特殊的技巧调整身心的状态等等，据此来转变梦境。笔者略作阐述介绍如下：

#i【招请神灵】

#a招请神灵入梦的方法，就是在睡觉的时候请求神灵进入自己的梦境，带领自己神识脱体，进入天上的境界去。

如果生前就能够借用高级神灵的力量来令到自己神识脱体，知道死后的环境、状况，以及方向、路径等等，那么，一旦真的死亡之后，自己就能够轻车熟路地去转世，不会昏昏然以致『迷』失路径。

若然在生前就能够修持到招请神灵帮助自己，那么，在死亡之后，同样能够请到神灵带领自己转世人间。

至于如何招请神灵，这是因人而异的，每个人都有自己的守护神，有跟自己关系密切的神灵，或是天外文明生灵。无论是神灵，还是天外文明生灵，都是可以运用一些方法，招请他们前来，帮助自己神识脱体，认识转世路径，先做转世演习，熟悉投胎转世的程序。

招请的方法有很多，在宗教里面有各种各样特殊的仪轨，而常人可以用坐禅，以及气功上的技法，还有念经诵咒等等。各种宗教里面的经咒，都是该宗教跟本教派崇拜的高级生灵、特定的神灵事先约定的互相联系的秘密信号，只要是念诵这些“经咒”，被特定的神灵、高级生物接收到，就可以跟他们沟通，得到他们的帮助。

通常来说，如果能够跟神灵、高级生物相应，在死后都可以往生到更高的境界去，如果是自己渴望重返人间，他们一定会引领死者再次投胎人间。这是最为便捷的办法，关键在于如何跟灵界的高级生灵取得相应。

#i【施行催眠】

#a施行催眠，就是运用催眠的方法，使人在睡觉的时候能够按照事先的设定来做梦。一般而言，经过催眠的人在睡眠中就像梦游一样，在做梦的时候，身体会按照催眠的要求来动作。

而施行催眠之后，受催眠者可以在睡眠之时出现特定的梦境，有可能控制这些梦境，还可以神识脱体，熟悉死后将要行进其间的路径，也可以利用这种特定的情景来事先演习投胎。

#i【除恶梦法】

#a每个人都有做恶梦的体会。修行人如果是修梦的话，一定要学习去除恶梦的方法，因为修梦的人是在梦中修法，如果不会控制自己的梦境，反被恶梦困绕，一定是修不好的，所以修梦的人一定要学会禳除恶梦的方法。

禳除恶梦的做法，最早可以追溯到殷商时代。当时的人如果做了恶梦，会认为是亡魂干扰人类，就要祭祀亡魂，祈求不要把恶梦降临到人的身上。在史文学（

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