不得不承认师徒二人不仅学问不错干体力活也不赖就在周冲担心的时间里师徒二人已经砍倒不少树木。

“真没想到他们这样大学问的人搞劳动和做学问一样有效率也许这就是我们提倡的‘两手抓’吧劳动学习两不误。他们这种精神要是让现代的学生们特别是那些为了逃避劳动课不惜装病、甚至饿病的学生知道了不知道会不会羞愧呢？”周冲在心里很是感叹师徒二人的表现略一计算历史上的《尉缭子》也就一万多两万字用纸张来书写的话应该是足够了道：“缭子先生够了够了。”

尉缭停手耸耸膀很是快活道：“久了不活动活动身子骨都有点散了这几斧头砍得人真快活。这活也太不经事了吧没怎么砍就够了。”

王敖也是一脸的轻松把斧子放在地上双手互握做了几个轻松的动作吐吐气道：“先生说到弟子心里去了弟子真想再砍一阵呢。这下好了有劲没地使。”

师徒二人一副轻松的舒适之态很是享受周冲不得不从心里感慨：“什么是真正的学问家？这就是真正的学问家什么事都能拿上手不象现代社会那些所谓的学者：大事做不了小事又不愿做。要是我有相机的话我真想把这副图画拍下来好好教训教训他们。”嘴上问道：“先生为何如此热爱此道？这可是为人不屑的粗活历来只有下贱人才做。”

王敖比起尉缭少了几分持重率先表看法道：“先生此言不对。读书人为什么身体蠃弱弱不禁风手无缚鸡之力被人称为弱书生呢？原因就在于他们好逸恶劳以为读了几本圣贤书就了不起了自高自大。其实呢他们读书只是泥古不化只知一谓圣贤之言却不知道圣贤为何所以言？更有甚者只习一家之言不博采众长更不能容忍与己不同的言论这种人只能是迂腐之人。求知嘛要多听多看多学多经历不同的看法弥足珍贵。先生一再告诫弟子：读书之余要勤修身多劳作如此一来既有一副好身板精力也有了读书也轻松了一举两得之道。”他的话里流露出对尉缭的敬佩之意。

这话让人不得不想起儒家的矛盾表现一边高唱圣人是如何如何虚心学习不惜问道于童子而另一方面却大搞一言堂大叫“道不同不相为谋”。做学问嘛各有长短不能说你的就是对的也不能说别人的就是错的虚心听取包容之才是做学问的好态度。

著名的文化浩劫“焚书坑儒”事件正是儒家子弟的这种矛盾心态诱的最开始只是一些学术上的讨论学术分岐在所难免却上升为意气之争再加上政治势力的介入激怒了秦始皇才演变成文化浩劫。

听了他的话周冲对尉缭的钦佩之情更增几分。从历史书上知道尉缭是一个大学问家一个大军事家对于他的生活细节、人生信念却没有记载周冲与之相处方才现他这个大活人其实比起史书的记载更加丰富、更加有内涵、更加让上钦佩大拇指一竖赞道：“先生之言金石之言！”心里很是惋惜地想：“现代社会的那些厌恶劳动的学生们就该好好向缭子先生学习学习。”

“周先生过奖了。”尉缭子谦逊道：“缭子只不过是说了一点做人的道理一些经验罢了。人之不同经历不同学习的方法也不同不能强求之。圣人不是有言‘因材施教’王敖和我一样喜欢劳作我就教了他这方法。要是换作一个喜欢静思的人这方法就不适用了。”

周冲是击掌叫好道：“先生之言让周冲茅塞顿开。因材施教圣人虽有是言却给夫子们歪曲了往往用一个尺度规范了所有的人。教得倒是中规中矩却失去了活力不能独立应对问题。”（按：有此等经历的朋友们不在少数吧！感叹！）

“人之不同其天性也不同不能泯灭其天性。”尉缭赞同周冲的看法道：“要想一代比一代强保持其天性善诱之才是正途。”

周冲大加赞赏在心里感慨道：“也许这就是战国时期能够‘百家争鸣’而到了后世却成了儒家的‘一言堂’中国由强转弱的一个原因吧。”

三人一边交流一些学习心得一边把树木砍成小段堆在一起点上一把火烧木取灰。

草木灰有了三人动手挖了一个水塘把树皮扔在里面再把草木灰放在里面进行浸泡。数日后树皮变软再把水放掉把树皮放到一个天然石窝里捣碎。

加水制成纸浆捞取晒干就得到了纸张。

纸成之时尉缭小心地用手指头弹了弹纸张完好无损忍不住兴奋起来道：“成了成了没破没破。我们以往做的纸可是一弹就破根本就没法书写。”

王敖如乃师一般表现也在纸上轻弹几下兴奋得叫了起来：“真神奇太神奇了。”

对师徒二人的惊奇表现周冲也不以为奇在心里想：“这也惊奇？这就是古人吧虽然聪慧过人却难以理解越时代的事物。要是你们知道后世有一门学科叫化学能够进行‘无中生有’的物质的神奇转化估计你们会得心脏病。”

人是有情感的并非不激动只是没有找到搏动他心神的窍门而已！高人如尉缭师徒在一个具有划时代意义的新事物面前其表现和常人没有区别眼里蕴含着泪水激动难已！

“洁白如玉欺霜赛雪！”尉缭对纸张赞不绝口一屁股坐在一块圆石上左手抚石右手虚握之状悬在空中大声道：“八体书生侍候！”

周冲一听就迷糊了心道：“八体书生那是谁？没听说过会是哪位高人？”

王敖拔腿就跑飞奔进了半仙居很快就出来了手里捧着一物以唱回应尉缭的话：“八体书生来也！”

周冲看清了他手里的物事卟哧一声笑出声来差点笑翻在地心里想的是：“你们这些古人真够厉害的这样平常的物事居然取出如此有趣的名字！”