“不错，你的修为必须尽快提升上去，我也没那么多时间可以等你慢慢的修炼，等你修炼有成了再替我办事”张明君说道。

“功法给我，我不用付出任何代价？”周牧再次小心的问道。

张明君轻轻点头，算是回答了周牧。

“以你的修为，踏遍三界六道应该不是问题？为什么要多此一举的找我？”周牧继续问。

张明君看着周牧却没有回答周牧的问题，她只是顺手将手中的功法玉简丢给周牧，又反手将小言晨往身边一拉，便向着这别墅的主卧室走去。

看张明君那架势，好似是要住在周牧这里了，而且她还抢了周牧的主卧室，周牧拿着玉简看着张明君走进自己的房间，周牧心里直翻白眼。

这不是坑爹吗，家里住进这么一尊大佛，以后这别墅还能住人吗？自己等人不论做什么事情，周牧一会人的一举一动恐怕都会在张明君的监视之下。

面对张明君直接无视周牧这别墅主人的意见，一点也不和周牧客气的住进周牧的别墅中，周牧很有对张明君吐槽，向张明君要人权的冲动。只不过周牧考虑到个人武力远远不及张明君的份上，周牧最终只能漠然无语的接受了张明君这尊大佛住进周牧别墅的事实。

张明君住进别墅的主卧室，周牧拿着张明君给他的功法自去其他的房间闭关参悟去了，周牧也不理会大厅中尴尬的站立一旁的周清和言景波两人。至于周母，自由别墅中的漠南鬼王等人照顾，周牧也不需要操心些什么。

周牧手中的法诀，确实是远古时代的无上道尊清虚道人所传下的。而且周牧手中的这一篇法诀讲述的修行之法更是高远无比。以目前周牧的修为来看，周牧只能看得懂这篇残章法诀的前一小部分，也就是成仙之前的部分，至于之后成仙之后的部分，以周牧目前的道行，周牧是看得云里雾里，半点都参悟不得。

而令周牧惊讶的是，周牧手中这篇号称是上古无上大能清虚道人所创法诀的前半部分，却和周牧记忆中度人仙天劫的时候，心魔所传给他的那篇法诀极为相似。其中除了有限的几处有误差外，其他的大部分都基本相同。

这两篇法诀如此相似，让周牧很想上楼去问问张明君这到底是怎么回事，或者说这心魔会不会和那远古时代的清虚道人有什么特殊的关系。首发不然修行界的修炼之法都是珍贵无比的，没有大关系的人，轻易是不会传下法诀的。

周牧度天劫的时候，那心魔能拿出这篇修行法诀，这就足以证明那心魔之主和那远古清虚道人有莫大的关系。

周牧没想到自己修为还没有破入仙境，就先有了清虚道人的一点消息。虽然这点消息对目前的周牧来说

遥远无比，但这也让周牧要取回张明君的肉身灵魂的道路上，看到了一点曙光。

那心魔和清虚道人到底是什么关系，周牧猜不到，但是周牧知道心魔给他的法诀是被修改过的，是一种类似于修魔的法诀。而心魔给周牧的法诀中除了修炼之法外，就没有其他的内容了。

而张明君身体中的那个意念给周牧的法诀中是带有神通的，而且周牧也能看得出张明君传给自己的法诀更合周牧自己修炼，至于心魔天劫中自己所得的法诀，周牧是不可能去修炼的。

张明君身体中的那意念给周牧的法诀，除了修炼之法外，还有神通法诀。其中最吸引周牧的是内世界炼化之法。

周牧从这玉简中的内世界炼化之法中，周牧再结合他自身的情况，周牧才发现周牧眉心中那一片荒芜的混沌空间正是清虚道人玉简中描述的内世界。

玉简中有介绍了前期修行者应该如何炼化内世界，使内世界成为修行者的一种绝大神通——领域，从而展现出内世界的无上威能。

而周牧也从玉简中得知，自己眉心中的世界自己一直以为它是佛教传说的的第八识阿赖耶识，其实这样的叫法也没有错，只不过是不同教派的修行者对他的称呼各不相同而已。

佛教称其为第八意识——阿赖耶识，道教则称之为内世界。虽然他们的称呼不同，但是这内世界的修炼之法却大致相同。

内世界是修行者中极少数人才能拥有的，而能拥有内世界的修行者也并不代表他能开启内世界。

如果说一万个修行者中有十个人有内世界的话，那么这十个拥有内世界的修行者中，大概也就只有一到两个人能开启内世界。也就是说内世界在修道界的出现机率是万分之一、二。

内世界的修炼之法在初期佛教和道教各有不同。佛教的内世界走的是吸取众生信仰之力，以众生的信仰之力来扩大修行者本身的内世界。是以在如今的世俗世界中，虽然人们渐渐的不在信仰仙神佛陀，但是在华夏，信佛之人却远远的超过了信道之人。这中间的原因就是因为佛教非常注重信仰的传承和培育。

而道家对内世界的修炼就显得脚踏实地的多了。道家开辟内世界，除了以自身法力开辟内世界外，道家修道者还会借助功德之力以特殊的手段将功德之力转化成内世界所需要的灵气法力，用以开辟内世界。

在初期道教和佛教对内世界的修炼虽然各有不同，但是他们的目标都是一样的。道家行善事获取功德，佛教**聚集信仰，他们都是为了开辟内世界，使内世界能在现实中显化出来，让内世界在外面的世界中形成内世界的第一形态——领域。

领域是内世界出现在真实

世界中的第一形态。而领域的存在又将修道者分作了两个极端。

在同等修为下，如果一个地仙巅峰修为的修道者和一个拥有领域的地仙遇上，就算是这个拥有领域的地仙他修为差上那没有领域的地仙巅峰级别的修道者，但是拥有领域的地仙却可以轻松的压制对方，并轻松斩杀对方。可以说拥有领域的修道者，在同级之下无敌手。

在远古修道界中，一般能修出领域的修道者大都是成就地仙之后，对自身内世界的炼化到了一定的地步了才有可能成就领域。

而讲到这里又不得不说下，炼神返虚这一境界的分段之法了。

炼神返虚共分三个小境界：其中第一个境界自然就是宗师之境，可以说修道界的几位宗师就是卡在了这一境界中。

第二个境界就是周牧目前的境界，人仙之境；而这人仙之境界如果修道者拥有领域，并将修为推至人仙巅峰的话，这一境界在凡尘修道界中又可称之为人王（相应的，其他种族则为其他种族的王，比如说阿修罗王。）。

第三个境界则是地仙之境界，这地仙之境中，如果修道者开辟出内世界，并能将内世界外放的身体之外，形成真实领域的话，则该修行者就可以称人皇（其他种族就是他们种族的皇者。）

炼神返虚三个境界：宗师之境，人仙之境，人仙极致则为人王，地仙之境，地仙中能使用出领域的则为皇者。其中人皇之境几乎就是凡尘修行者的巅峰存在。

传说凡尘修行世界中的皇者有着逆天之能，强大的皇者甚至能超越炼神返虚的境界，越级斩杀超越凡尘的天仙。

皇者和天仙的区别，最关键的是，皇者是凡尘中的修道者，而天仙则是度过三大天劫，成就真仙之体的超越凡尘的存在。

按说仙凡之间是有着巨大的差别的，但是在远古修道界中，凡尘中的皇者威势无匹，就连超越凡尘的天仙都能斩得。

而一个修行者想要成为人王，成为人皇，他必须得有一个先决条件——内世界。因为修行到人仙巅峰，开启内世界的修道者便能稍微的利用内世界的威能。这威能虽然不多，但这点威能却已经足够让修道者变得强大无匹。而地仙修为又能将内世界外放出体外形成领域的话，那才可以称之为人皇。

周牧手中的这篇残章法诀中就有详细的介绍如何修炼内世界，如何将内世界炼化成领域外放到体外去。

如果说这篇法诀中如何炼化内世界并不算是神通的话，那这篇法诀中紧跟着炼化内世界之法的一篇法诀，却绝对是绝大的神通。

这神通名为人界印。人界印是以修道者内天地为引子，通过自身法力，和修道者体内的内天地与外界天地世界产

生共和，从而达到身融天地，借天地之力，从而让施法者战力提升十倍的强大功效。

人界印辅助功能是强大无比的。要知道按照这篇残章的修炼方法，能使用人界印的人都必须是拥有内世界的。试想一个人王他本来就强大无比了，再加上这人王会使用人界印的辅助功能——十倍战力的提升，这人王该会多么的恐怖。而人王尚且如此就更别说更为强大的人皇了。。.。

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