春花与那长老同进方丈，分宾主坐定，仔细看那和尚，这才发现佛身仙相，暗暗称奇：

袈裟偏袒右肩，鹤发童颜，双目如电，须眉似雪，体瘦仙骨，两耳垂大，面如慈佛，稳坐蒲团。棱棱头骨如拳，隐隐毫光满面，若非罗汉重坐，定是菩萨再现。

德了大师吩咐小沙弥敬茶，白玉壶中翻碧波，紫金杯内喷清香。这茶杯刚端进方丈，一股清香就扑面而来。春花细细品了几口，顿时觉得满口生香，神清气爽，身轻如云，飘飘欲仙。“请问师傅，这茶产于何地？是什么品牌？”春花感觉这茶其香特别，再看色如柳芽，状如悬针，她以前也曾经到过很多场合，喝过很多精品茗茶，看到这样特殊的香茶还是第一次。正是:寺宇无穷岁月，壶盅别有乾坤。

德了师傅平淡的说：“此茶乃本寺自产的，施主口感如何？

“其香特奇，清心明目，真乃佳品。”春花可能是受老和尚的影响，也文绉绉的说起了文言文。

“此树本寺只两株，俱千年以上，树高4米，树干直径20多厘米，每株每年只产1公斤左右新茶，一株用于接待贵宾，一株是老衲自用。贫僧无嗜好，禅坐诵经品香茶。”

“这茶其香为何特殊？制作有何不同？”

“此寺拥有适宜茶叶生长的气候、土壤、光照等自然条件。此茶的制作技艺源于明末，成于清初。其制作工艺流程共有10道工序，即采摘、委调、做青、双炒双揉、初焙、扬簸晾索即拣剔、复焙、团包和补火等。此茶既有绿茶的清香、红茶的甘醇，又独具“岩骨花香”的乌龙茶神韵。此方法只用于一株，专供接待贵宾之用。”

“那另一株呢？”

“另一株就更特殊了，老衲每天清晨，清洗口腔后，便口含拇指大小一块冰糖，围绕寺院跑七圈，待口中冰糖化尽，然后将嫩茶叶摘入口中，只将口满为止，再从口中和糖水一道吐出，然后再用上述工艺制作。”

“此茶有什么特殊功效吗？”

“此茶可以强身健体，化痰生津，理中健胃，提神明目功效。”

德了大师说完，叫小沙弥将一碗刚出锅的米饭盛来，然后将碗中米饭从中崴开一孔，再放入少量茶叶，再用碗从上扣盖，一小时后，德了将碗打开，只见米饭早已化为浊水，茶叶片片如菊，春花看了惊讶不止。

春花和德了长老从茶道谈起，转而又谈到人道官道与世道。

“为什么人生有那么多的烦恼，为什么有的婚姻顺利，而仕途不畅？为什么有的仕途通畅，却婚姻不顺？为什么有的商海自如，却宦海无边？为什么……”春花一连说了好多为什么，此时她感到迷茫和困惑，两个调查组的到来，她和贾省长、张至宇、张亚的感情纠纷，使她焦虑不安，心情烦躁。她急于想摆脱这种困境，急于想找到解决问题的答案。

“对人生的感悟，不同的思想观，不同的人生观、世界观，对天、地、人就会有不同的解释，对人生也就会有不同的感悟，因而也会产生不同的结果。”

“那么怎么样才能摆脱烦恼呢？”

“佛认为，人来到世上就会有无穷的烦恼，具体说有108种烦恼，因此佛教是帮助人们消除烦恼的学问。佛教的基础教义有“四谛”，即“苦谛”、“集谛”、“灭谛”和“道谛”。

“如何理解“四谛”呢？”

“苦谛”是说人生无幸福欢乐可言，人来到世上就是受苦的。“集谛”是推究致苦的原因。“灭谛”就是要灭尽造成痛苦和烦恼的原因。“道谛”，所谓的道，就是达到涅槃的熬，即解脱之路。可以归纳为“戒”、“定”、“慧”三学。“戒”是佛教的纪律，“定”是修练的方法，“慧”是一种心态。这样吧，我先给你打一卦吧。”

德了大师不仅精通佛教，而且对儒家思想和道教理论也十分精通。

在德了师傅的指点下，春花仔细地洗净脸和手，并整理好衣服，端坐在案桌旁，德了从一个很精致的签筒里拿出了五十根蓍草，他让春花随意从中拣了一根放在一旁，又将一根夹在左手小拇指和无名指之间，****花将剩下的48根任意分成两堆，然后德了每四根一拿弃，直到不能再拿时为止，则将两堆合并。如此这般分分合合地摆弄了多次，占出了三十六卦，明夷卦。卦词是：

明夷利艰贞。

《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。内难而能止其志，萁子以之。

《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。

春花不解其意，疑惑地看着德了，想听听他的解释。

此时德了似乎看清了春花的意思，于是他不紧不慢地品品茶，并很客气说：“请施主用茶。”

春花哪里还有心思品茶，她现在想急于知道此卦的含义，真是心急如焚，但又不好表露。

“这卦有卦词、彖词和象词，其意思基本相同。卦词的意思是：光明损伤，要注意在艰难中坚守正道。

彖词的意思是：光明潜入地中，标志光明受损失。要内守文明的信念，外显柔顺的神态，不可慌了阵脚，这样就可以避免大灾大难，渡过各种难以预测的灾难。当年周文王被囚禁时，就是用这种方法渡过难关的。人在困难的时候，要收敛锋芒，韬光养晦，但意志不改，信念不变，在困难中坚持，在逆境中等待，在失意中守候。

象词的意思是：在艰难时要善于去害避祸，要大智若愚，大巧若拙，大悲似喜，大乱沉稳，切不可大大咧咧，大动干戈，也不可大惊失色，大放悲声。”

德了一边解释一边看着春花的脸色，只见春花频频点头，一脸凝重，神态严肃，知道讲到点子上了，于是心中盘算了一番，又大加发挥的说了起来。

“明夷卦是一个复卦，是由离（卦）在下坤（卦）在上组成的，从易学的卦理讲，你目前面临一股暗流在涌动，随时都可以****出来，因此你要格外小心注意，切不可大意。研究明夷卦，还要把明夷卦放到六十四卦中去，还要看它所处在六十四卦中的位置来系统思考，这明夷卦是在晋卦之后，家卦之前，根据易经卦序的推理，一个人前进的过快，就容易受到伤害，为官不仅要应付好官场，还要处理好家庭、个人等多方面的事。古人曰：修身，齐家，治国，平天下。创夷就是伤害的意思，在仕途上，连连晋升，春风得意，青云直上，往往会遭到忌妒和中伤。木秀于林，风必摧之；堆出于岸，水必湍之；行高于人，众必非之。就是这个道理。要知于明，行于隐。一明一隐相互依存，缺一不可。隐而不明，枉费心机；明而不隐，易遭其难；不明不隐，一是无成。”

春花听德了的解释，心中暗想对呀，官场上的王与霸，进与退，是与非，明与隐，张与驰，柔与刚，惩与罚，升与降，盛与衰，红与黑，对与错，微与彰，成与败，爱与恨，欢与愁等等，都是辨证的，相对的，也是模糊的，更是说不清道不明的。这里没有界线，也没有什么标准，全靠悟性和随机应变了，为官就是要趋利避害，扬长避短啊。

“那么怎么样才能趋利避祸呢？长期兴旺发达保持不败呢？

“永久的兴旺是没有的，有兴就有衰，这就是道。但我们可以利用道，遵循道来尽量保持我们的繁荣。”

“那我们应该怎样去遵循道呢？”

“道理很多，简单的说就两个字。”

“哪两个字呀？”

“中庸。”

春花听了，满脸疑惑，中庸是什么啊，是永保青春的升官之道?是万劫不辞的护身符？是万古长青的救世秘方？还是长生不老的灵丹妙药？

看着春花疑憾不解的脸神，德了佛师娓娓道来：

“我国古代传统思想源远流长，学派繁多，但就其历史长久，影响之深，当数佛、儒、道三家。佛教的核心是“和”，道教的核心是“道”，儒教的核心是“仁”。

我国传统思想家都希望把人修练成君子，圣人，贤人，并逐渐形成了仁、义、礼、智、信为核心的价值观，注重伦理和道德的修养，注重人性的修养，从而提出从个人“修身”开始，通过“齐家”和“治国”，最终达到“平天下”目的。

在一些政治家思想家们看来，民为邦本，得民心者得天下，失民心者失天下。只要统治者以民为本，以德治国，己所不欲，勿施于人，兼行王道与霸道，天下就会太平。他们强调言行一致，知行统一，强调“听其言，观其行”，强调“言必行，行必果”，“行胜与言”。

我们传统的思想还强调既要保持自强不息精神，又要有厚德载物的包容性。儒家塑造了国人的严肃认真的工作态度，道家塑造了超然豁达观念；儒家使人懂得团体和社会的重要，道家让人了解个体和个人的价值，总之，儒道两家合建了国人的荣辱观。

两汉年间，从印度传入的佛教对我们的社会思想产生很大的影响，佛教有很多宗派，其中净土宗影响最大，它以追求“西方净土”，和“阿弥陀佛极乐世界”为信仰，认为一个人只要及时修练，口念“阿弥陀佛”或六字箴言，就可以消除烦恼，就能超脱生死回轮，死后到达西方极乐世界。

我们自古就有和为贵的思想，这可能与佛教的影响有关吧。

现在我们正面临一个经济腾飞的时代，面临社会生活方式变化的时期，人的思想、道德、伦理、荣辱等方面，都发生了很大的变化，自然对当官和为人发生影响。

不管思想界有多少派别，也不管现今的经济社会怎么变化，但对“中庸”的推崇是没有变的。巧的是西方的思想家也非常推崇它。

东方的经典认为：中庸其至矣乎！

西方的经典推崇：中庸是最高的善和极端的美！

这从中可以看出中庸的价值。身为官场的人，不可不知，不可不学，不可不用！”

“那么如何理解和把握中庸呢？”春花听的越发感兴趣，禁不住问起了德了。

“中庸就是在过与不及之间找到一个平衡点。用数学的例子：如果9是过，1是不及，那么5就是平衡点。用朱熹的话说：不偏不倚，无过不及。

对农民而言：按季节播种收获，既不能提前也不能拖后。

对工人而言：就是坚持标准，既不能不达标也不能超标。

对医生用药而言：平衡点就是恰如其分的剂量，增之一分伤人，少之一分无效，都是恶。

对审美而言：处于平衡点最美。

对伦理而言：置于平衡点最善。

对史学家而言：用中庸的观点叙述最真。

对官场而言：就应该王道霸道兼顾，恩威并用，软硬兼施，奖罚齐下，贬褒同用……所以亚里士多德说：过度和不及都是恶，中庸才是德性。

对社会来说，中庸就是公平与效率之间的平衡点，这就是和谐，就是说和谐是公平和效率的完美的结合。人类社会有时为了公平，往往牺牲效率，以至于效率低下，社会贫穷落后，有时为了效率，往往忽视公平，以至于贫富差距过大，社会动荡不安。

靠近中庸是一种理想状态，是最佳境界，是完美和圆满，这就是东方哲学称之为“道”和“理”，西方哲学称之为理念。”

就在春花听的入神的时候，“嘟、嘟、嘟……咚、咚、咚……”寺里的鼓声和她的手机声同时响了起来，此时的春花又惊醒到了现实中来。正是:三教推崇中庸道，无奈中庸非神妙。她在暗想：认识了中庸，并不等于找到了平衡点。作为一个女人有了一个理想的丈夫就会保值，再有一个权势的情人就会增值，可是情人多了反会贬值。我能在贾省长、张至宇和张亚以及朱小明之间能找到平衡点吗？宦海无常，人上人与阶下囚就像真理和谬误只是一步之遥，省纪律检查组和****考核组之间的平衡点在那里？

晨钟暮鼓，台上阶下。道门为云，佛说是雨。离开时，春花丢了一沓钱在茶几上。

就在德了院主将春花送到山门时，突然怀中的手机响了，只听德了转过头低声说:“我只缴承包费，不缴管理费，当初签的承包合同就没有管理费……”春花听了一脸茫然，难道这老和尚也是冒牌货?这世上真的就没有净土了吗?