守府重律后。蔡铭对江州太守府到地方各具讲行了…们“则人事安排，那些追随蔡铭而来的士子名流都不同程度的得到任用。
但唯独有一批人却好似被蔡铭遗忘了似的，不论是在太守府的从事小吏，还是地方各县县吏甚至是地方亭长的任用都没有看到他们的身影。
这批人就是很早就追随蔡铭，并且是人员呆多的鸿都门学的士子。
追随蔡铭的鸿都门学士子可分为三批，第一批是蔡铭还在鸿都门学担任博士时特别培养和拉拢的一批各方面有天赋的可造之材，这些人不仅仅是蔡铭的学生，已经算是蔡铭的弟子；不过这一批人人数最少，不过十余人。第二批是鸿都门学解散之后蔡铭收留的一些各方面比较优秀的有缘人；这一批人人数最多，有数十上百人之多。最后一批不用说是在蔡铭出征江州主动前来应征冒险主义者。
这些鸿都门学士子看到其他人大都安排妥当，有些人心里就在打鼓。特别是最后那批抱着冒险心态的鸿都门学士子，就更加不安了。
心理面就嘀咕：蔡铭这是政务忙遗忘了他们呢？还是像矢多数士大夫一样对鸿都门学士子心生歧视，不打算任用他们。
事实上自然不是这样，对这些鸿都门学士子蔡铭可是花费了极大的心血。
在蔡铭进入鸿都门学就任博士时就现现今的人才培养机制非常的贫乏单调，就有针对性的对一些天资聪慧的士子以后现代的教学方法着力培养，出人意料的挖掘出一批在数学、物理、天文地理等多方面颇有天赋的学生。这就是第一批投靠蔡铭的鸿都门学士子。
这些人出师后又被蔡铭留在身边作为助教助手，并因此而带动了一批在这方面颇有建树的学员。鸿都门学解散后，这些人的思想和学识并不为时人所认同，在加上蔡铭有意的笼络，因此很多因为士人有意打压而前途渺茫的鸿都门学士子被蔡铭收为门客，成为蔡家的一份子。可以说这一批鸿都门学士子是蔡铭最早的一批纯粹的门客。
他们本身就有着很好的基础天赋，在加上蔡铭的刻意培养。特别是蔡铭为了坚定他们的信心，很是神秘的交代他们这些不为人知的知识都是自己梦中神仙传授的学说更是让他们狂热不已。
可惜的是蔡铭后来半路出家学了艺术很多中学的理科知识大多遗忘了。只记得一些简单的基础的以及一些日常生活中经常接触得到的，所以所授的数理等各方面的知识也就是后世初中的生的程度，高中的很多知识就涉及得较少，就算是记得一些很多也是知其然不知其所以然。因此尽管蔡铭是以科学家的标准来培养这些人，但是事实上的效果比之后世的那些科学家实在是没得比。
好在这些被蔡铭选中的士子都有着这些方面的杰出天赋，又有着对神仙学识的狂热追求，而且这些知识相对这个时代本就神秘异常，因此很多人一接触就深陷其中，很有后世那些科学狂人科学疯子的特质。因此这些年来就这些方面的知识而言，真让蔡铭和他们以这些知识来一般高下的话未必是他们的对手。
从他们身上再一次告诉人们，“教会徒弟，饿死师傅。这句话并不是危言耸听。因此对于这些人蔡铭可宝贝得很，一直留在内府的后花园的藏书别院好吃好喝的供着。其待遇之高一点都不下于黄种徐晃等人。而他们的任务就是在研究学习之余，教授那些后来者各方面的知识。所冉后来的第二批鸿都门学士子虽然人数众多，可在他们面前可是一点都不敢放肆，见面时更是要恭恭敬敬称一声老师。
第二批鸿都门学士子的征收则主要是因为时事所迫。
看到那么多的鸿都门学士子在鸿都门学解散后绝望茫然乃至自暴自弃，甚至一些士子因此走向极端很是制造了一些影响很不好的事端，使得士大夫名流对鸿都门学士子顾虑更甚，怨恨更甚，打压更甚，同时那些本就没有出路的鸿都门学士子日子也是更加艰难。
这让蔡铭情何以堪。
蔡铭这些年来在鸿都门学任教，看着他们从一个近乎文盲的平民、良家子，利用一切可利用的的时间，近乎拼命的学习吸收着他们能够学习到的知识，一步一步的成长为各个专业安面颇有建树的专业人才。他们那种对知识的追求，对能到鸿都门学学习机会的珍惜。一次次的震撼着，激励着蔡铭，告诉自己一日光阴一寸金，纯金难买寸光阴，学海无涯，学无止境，当珍惜眼前，不可虚度光阴。那些少年学生们尚能够做到，自己又怎么能因此而自满。
看到他们的表现，再看看士大夫们一次又一次对他们的攻击、打压乃至侮辱，蔡铭十分恼火。鸿都门学是灵帝和宦官们建立起来的不错，就算是你们与宦官有仇，可是这些鸿都门学士子与他们何干。他们大都出身于良家子和是普通平民百姓。鸿都门学选拔生源时是地方士族将他们推到鸿都门学。尽管如此事实上他们却并没有因此讨好献馋与十常侍，只是尽可能的充实自己珍惜这难得的学习机会，这也有错吗？
这些年在鸿都门学的任教让蔡铭有一个“近距离的了解他们的机会。这些由良家子出身的少年并不像那些世家子弟，一个个奸猾似贵，浮华虚伪。他们大多出身良家，年少而是很单纯。更多的只记得父母的交代，知道只有好好学习有知识有文化才能有出息。多么单纯而朴质的思想，因此尽管颇出了一些专业方面很有建树的天才，但大多数却因为平时只顾得学习对人情世故缺乏了解，为世人所诘诟。
之后随着年龄和见识的增长，多多少少明白自己的处境后，在痛恨十常侍祸国殃民的同时又不得不承他们的恩情继续在鸿都门学学习。面对这种尴尬的矛盾，缺乏历练又没事士族子弟那种政治斗争经验的他们本来就已经够纠结了，却还要经常遭鱼池之殃的受到世家子弟太学士子的诘难攻击。
所以士族名流在诘难那些鸿都门学士子软骨头投靠宦官的同时却不想想，正是他们的步步紧逼将他们一步步的被迫到宦官集团的阵营。
因此在鸿都门学解散后在怜于他们的不幸，更加惋惜于他们数年所学将付之东流。所以尽管自身本就要时常面对士大夫的诘难和不满，摆万蔡铭坏是大大方方的接收了此品学兼优的流浪十与二且推养了很多士子到自己家族的产业中去。
当然蔡铭会收留这么多鸿都门学士子，不仅仅是因为好心同情他们的际遇，也不是因为他们有着多大的学问才能。
事实上鸿都门学士子除了蔡铭早期特别笼络的那些专门的优秀人才不说，其中大多数知识面狭窄，而且因为多出自寒微，本身的见识和修养也都不能同太学乃是地方郡学士子相比。
蔡铭之所以收留他们。其实最看重他们的就是他们出身鸿都门学。不错就是因为他们出身鸿都门学，其次才是他们的专业知识。
就蔡铭所知，鸿都门学不仅是中国最早的专科大学，而且也是世界上创立最早的文艺专科大学。在“独尊儒术”的汉代，改变以儒家经学为唯一般育内容的旧观念，提倡对文学艺术的研究，是对教育的一大贡献。
它招收平民子弟入学，突破贵族、地主阶级对学校的垄断，使平民得到施展才集的机会，有着及其深远的进步意义。
特别是鸿都门学的提出的学而优则仕，通过考试选拔优秀士子进入仕途，而不是由士大夫凭借自身或家族影响力金口玉断的推举的方法，为后来特别是唐代的科举，分科取士开辟了道路。（唐朝科举常举的主要科目是：秀才、明经、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举、童子等。）
东汉的任官制度沿袭西汉实行察举制、征辟制和任子制。虽然后来又开辟了“纳资”的办法，公开买卖官爵。但是不管怎么说，士官的任用基本上还是为士族说垄断。
作为十常侍之的宦官的女婿，蔡铭在士族中的名声向来是很糟糕的。在黄巾之乱之前因为在面对蝗灾，早灾。瘟疲方面做出的杰出贡献，在洛都、南阳等自己能够影响到的势力范围曾一度扭转自身的形象，得到一些士人的谅解和感激。但是也仅仅是在这些少数地方，其他那些对蔡铭怀有偏见的地方，他们自然不会去宣扬蔡铭的好，厚道一点的全部推到朝廷，私心重的则完全把那些功绩揽到自己身上。反正他们把持了地方，有掌控着话语权，是黑是白还不是由着他们怎么去说。
黄巾之乱之后，蔡铭得力大功，年纪轻轻就登上高位，自然让那些世家大族出身的“年轻俊才”心生不忿。在嫉妒之心的推动下，原本一点点的好感，也因为嫉妒而消失殆尽。在有心人的推动下，蔡铭依靠十常侍楼取卢植等人的胜利果实，变成为了蔡铭年纪轻轻就登上高位的一直说话。
反正他们是不会也不愿意相信蔡铭一黄毛小子，地方来的乡巴佬小年纪就能比他们还厉害整个能在兵荒马
这些年来虽然有卢植等人照顾，但是因为嫉妒而登门诘难、肆意挑衅的事时有生，让蔡铭不胜其烦。这也让蔡铭坚定了要打破士族对人才的垄断，要有自己的话语权。
想要打破士族对人才、特别是人才选拔的垄断就必然要寄出科举的法宝。而鸿都门学则是蔡铭打出科举这面大旗的一个重要过度和理论基础。
想想有着鸿都门学这个有皇帝陛下创下的先例，可为日后蔡铭进行科举取士减少多少主力。而且在这个过程中又可以为蔡铭培养出多少人才。
有了广泛的人才基础，有了更加科学合理的人才选拔机制，人才的培养和人才的选拔都不再依赖士族，那么世家大族的没落也就成了必然，同样没有了滋生大士族的土壤，自然也就不会再出现隋唐之前那种足以与皇权并立，甚至越皇权的士族门阀。
因此蔡铭收留和征收这么多鸿都门学士子，却又没有将他们安排进郡县衙门就不难理解。因为蔡铭要在江州重建鸿都门学。这些人就是蔡铭为重建鸿都门学而准备的。
蔡铭重建的鸿都门学当然不会像原来的鸿都门学一般只开设辞赋、小说、尺犊、字画等华而不实的课程。再次基础上蔡铭要增设专门的数学、史学、墨工、刑名、统筹管理学和当今主流的儒家经典等。
后世有哲人言：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。蔡铭深以为然。所以在新开的鸿都门学，基础文学（即以《论语》、《孝经》等为主）。基础数学（算术、初等代数等），人文地理，历史等课程必须作为学校的必修课程。断不能像以前的鸿都门学一般知识面狭窄所学所知片面单调如一叶障目不见泰山，如此人才，专固然专，确往往只知其一而不知其理，目光狭隘看事物犹如盲人摸大象偏执可笑，因此常为正统士子所耻笑。因此全面而基础知识或者说是常识的教学是如何也不能被忽略。
作为后来人蔡铭很难想象这个时代有着那么多的官吏不通算术，不懂得统筹管理，耻于对对商贸的经营。很难想象没有这些知识，他们是怎么统筹和主掌一个地方的政务展其经济。
不过想想这个时代只要地方不出现造反，能够尽量的愚弄百姓使其温顺知天命可能就是最大的政绩，至于老百姓是是贫困还是富足才不是他们关心的。甚至那些富裕起来的非士人身份的商人多了反倒是让他们担心的了。
是以孔子的那句“民可使由之，不耳使知之。”千百年来被统治阶级奉为金科玉律。
可事实真的是那样吗？
其实最根本的原因还是统治者心怯了，害怕了。他们担心一旦广大的平民百姓掌握了他们赖以统治天下的利器后会和他们争夺统治权，甚至走进一步的推翻他们的统治使得自身和那些平民一般处于同一高度。
世代的安乐享受早已经腐蚀了他们的斗志，削平了他们开拓进取的意志，他们害怕竞争，害怕失去特权，正是基于这种害怕恐惧，他们只能尽可能的消灭这种可能。
可事实上，物竞天择适者生存。这是最根本的进化规则，任何物种，任何种群都是如此。
堵不如疏，堵固然可消一时之祸患，可一旦爆时，只会更加激烈，更加残酷，甚至是彻底的毁灭。
看看至今尤若方兴未艾的黄巾起义军，之后的黄巢起义，太平天国起义，义和团起义等各朝各代铤而走险揭竿而二二不民起义，那一次爆时。无不是一次统治寿集团的火二，二
然而悲哀的是，统治者总是那么的顽固，面对老百姓的一次次爆。愚民的手段也一次次严密。就像自然界的那些固执的不肯面对现实，不能顺从大自然的进化规律一般，最终的结果只能是种群的衰落甚至消亡。
不可否认大汉民族是智慧的，勤劳的，坚韧的伟大民族，可尽管这样，面对一代又一代的愚民，智慧被蒙上了烟尘，勤劳被戴上了枷锁，只得平棘着那一身患么也不能消尽得坚韧。带着四大明的伟大荣咙，走进那屈辱的清末，屈辱的百年殖民。
清末以后中国被列强侵略所带来的百年欺辱，用血的事实告诉那些统治者：愚民政策愚的可不仅仅是老百姓更是一个国家一个民族，同样也包括那些自以为得计的愚民政策的实施者。
想想同样是大航海，郑和下西洋送去了自己的先进科技技术，给南洋，西洋各国带来了经济实惠，带去了先进的科学知识；但是却耗尽了大明国大汉民族的无数百姓辛辛苦苦创造的数代经营的财富，同样也抚杀了老百姓进一步明创造，辛勤劳动的积极性。反正财客也好，明创造也好，创造出来也得不到统治阶级的承认，也不会属于自己，而是被统治阶级或贪墨或弃之如履或送于友邦。
财富和先进的生产力繁荣了南洋，西洋各国却衰败了天朝上国的大明王朝，为大汉族全面落后于西方埋下祸根，同时也成就了百年之后一个叫慈禧的那“宁予友邦不予家奴”
而同样是大航海的西方列强却迅积累了使之飞跃展资本主义经济的原始积累，使得在天朝上国眼中野蛮落后蛮愚在百年后有了奴役和欺凌天朝上国的基础。
甚至当列强已经开着坚船利炮轰开中国国门时，满清的统治者还骄妄自大，沉醉在“天朝上国”的美梦之中。
殊不知那些轰开大清国门，不可抗拒的神器怪兽，正是在中国被世代统治阶级视为奇淫技巧上不得台面，被他们视如草芥，弃之如履而到处派送生怕会污了自身高贵身份的卑贱东西展起来的。最终为他们所鄙夷却又鞭长莫及不能使用愚民手段的蛮夷扬光大，成为了天朝上国不能抗拒的神器怪兽。
“夜郎自大”多好的一个词。用于警醒我们要虚怀若谷，不要骄傲无知肤浅自负或妄自尊大。
可事实上大概是愚民政策久而久之百姓已经愚得再无可愚了，因此在愚民的星河中自己也成了被愚者。
就像遗忘了了老祖宗的“民可使由之，不可使知之”的本意一样忘记了“夜郎自大”所应有的警醒。成了那自大的滇王和夜郎国君而不自知。即使国门被轰开，国家被侵略，百姓被奴役，还犹自做着“天朝上国”的美梦，不知有“不列颠法兰西”；不知道侵略自己的蛮夷是何方国度，位在何方。
何其集也！
蔡铭很喜欢梁启所着的《少年中国说》，诚如所言“若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。中国而为牛为马为奴为隶，则烹离鞭挂之惨酷，惟我少年当之。中国如称霸宇内，主盟地球。则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也。我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其嘶亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。
乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，裔裔皇皇。干将删，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！”
百年大计教育为本。愚民断不可为。就像后世所说的国际竞争归根结底是人才的竞争，培养人才就是要加强教育。而鸿都门学的重建就是蔡铭开启民智的重要一环。
当然，蔡铭要的可不仅仅是一个鸿都门学了，而是要将之打造为一所汉末独一无二的综合性学府。一所既培能养传统儒学经典，同时更要培养那些包含了后世算术，代数，几何的全新数学；能够运用物理、化学和数学的全新墨家工科士子；熟知刑名律法的专门的法家士子；熟知政治经济又能统筹规哉、科学管理的执政者等等方方面面的人才。最终实现打破罢黜百家独尊儒术使得儒术失去了竞争之后进无可进只能逐步被阉割的必然局面。
不过鸿都门学可不是那么好重建的，他本身就是宦官和灵帝旗与士大夫之间斗争的产物。从他创办之初就深深的烙上了张让等十常侍为的宦官的烙印。特别是与太学天然的对立。所以一直以来被士大夫阶层特别是太学士子视为眼中钉肉中刺，遭受士族猛烈的攻击，在黄巾起义之后，士大夫们更是以此为借口要挟灵帝，最终灵帝迫于国乱需要倚重士族而不得不将其废除。
可想而知如果蔡铭在这个时候要重建鸿都门学，不但要遭受士大夫的猛烈攻击站在他们的对立面，还彻底做实了其投靠十常侍的宦官集团，使得之前所做的那些挽回答声的努力做了无用功；就是蔡铭自己身边的那些士子恐怕也会多有怨言。毕竟蔡铭身边士子虽然多是落寞的寒门士子，可就是寒门士子也是属于士族阶层，是士大夫们的根基所在。
至于说鸿都门学士子，很多人是不承认他们的士子身份的，特别是在鸿都门学被取消之后，不但那些早先已经被任用的鸿都门学士子被打压或贬黜，后来那些还没有被任用的鸿都门学士子更是处境艰难。
一边是当今社会统治和展的根基，一边是被社会抛弃的的偏颇的世人眼中的废材。孰轻孰重？蔡铭最终会怎么选择？