第四十六章遗弃的婆罗门（下）

只见那酒糟鼻的胖和尚二话没说，双手飞快地结着奇怪的印诀，最后统统打进小胖的身体里，小胖的身体表面顿时泛起淡淡的金色光芒，徐大个和宇文星只看得眼花缭乱，心中赞叹不已，在场的也只有晓亮和玉阳子看清胖和尚的双手在飞快的掐动印诀。www。shouda8.com

大概十分钟后，胖和尚擦了一下额头上密密的汗珠，终于如释负重一般，停了下来，从僧袍里摸出一枚鸡蛋大小、光华璀璨的珍珠，又用指甲轻轻叩下一点在手心，回头对着晓亮道：“小施主，烦请你去取个杯子来。”。

晓亮听到后，直接从虚无之戒里取出一个原先买好的纸杯，递给了胖和尚。胖和尚看见晓亮手上的虚无之戒，眼睛里闪过一道亮光，惊喜道：“呀，小施主好福气啊”然后接过纸杯，将扣下的珍珠粉末倒入杯中，从虚空中用手一抓，就像变魔术一样，在手中出现一个白色的小瓷瓶，从里面倾倒出一股清香而又澄清的流水，将杯子中的粉末淹没后，胖和尚就迅速地收起小瓷瓶，口中喃喃道：“哎呀呀，这次又破费了，非得让玉阳子给我点补偿不可啊，居然是情蛊虫！”。然后将杯中的‘药水’给小胖灌了下去，然后转过身道：“快去拿个盆，准备接小家伙吐出来的秽物。”。

徐大个赶紧取过来一个脸盆，刚放到床边，就听见小胖咳嗽了一声。接着小胖像弹簧一样从床上坐了起来，看到床边的脸盆时，张口就是一股黑色的秽物吐出，同时一阵刺鼻难闻的气味弥漫开来，众人都是屏住呼吸尽量不闻，只有胖和尚在那笑嘻嘻地站着，晓亮连忙打开阳台的大门，并将窗户开到最大。

小胖吐完以后，顿时心中一阵舒淌，开口道：“哇，憋死我啦，这酒真TM的难喝，”突然看见窗前围着好几个人，还有两个更是城市中的一类――一僧一道，惊讶道：“哎？这是怎么回事？老大，老二，老三，这两位是？”。

晓亮哈哈笑道：“哈哈，老四，醒来就好，你现在觉得身体怎么样？”说完关切的看着小胖。

小胖伸展了一下胳膊，笑道：“我说你们这是怎么了？我很好呀，哈哈，咱可是玉树临风胜潘安，天下练武奇才的张小胖，能有多大点事？哈哈”。突然，小胖说完，鼻子嗅了一嗅就急忙用手捂住鼻子道：“我靠，什么东西？这么难闻！”。

众人看见小胖的挫样不由都笑了起来，晓亮展开太虚步，瞬间就把盆端到了厕所，估计那个盆以后不会再回来302宿舍了，然后随便洗了个手，几秒钟就回来了，笑道：“哈哈，老四，你一点事都想不起来了？你必须得感谢这位大师，要不然，你的小命就没了！”。

胖和尚笑着，双手合拢，慢道：“阿弥陀佛，小施主严重了，这位小胖施主福缘不浅，老衲只是顺便帮了个小忙，呵呵，小施主，不必客气，呵呵”。

小胖这才重新注意到这一僧一道，突然发现道士原来就是那次接走晓亮的那个道士，于是才信服刚才晓亮所说，只是自己脑袋里还晕晕乎乎，不太记得清楚，于是赶忙下床，拱手施礼道：“这位大师，这位道长，我张玉柱在这里先谢谢你们了！”说完还鞠了一躬。

胖和尚两眼眯成一条缝，笑道：“善哉善哉，阿弥陀佛”。玉阳子却是一句话也没说，只是点了点头。

而此时晓亮的心中却传来玉阳子的话语：“晓亮，一会你给我们出去一下，回趟山门，见见我师兄无崖子――段无涯。现在你的兄弟没事了，咱们就走吧，”。晓亮会意道：“老大，你和老二照顾好老四，我和这位大师，还有玉阳子老道出去一下，你们不用管我的，”说完，先一步掐动灵诀，遁身而出。玉阳子和胖和尚随后也瞬移出去。原地只留下徐大个、宇文星、张小胖惊讶地目光。片刻后，宇文星慢慢叹道：“这本不是我们这些凡夫俗子所能理解的，看来老三以后会和我们渐渐疏远的，”语毕，眼里满是羡慕的憧憬。是啊，哪个热血男儿不希望自己拿一把绝世好剑，上可翱翔寰宇，下能纵横九州，携一两名红颜知己逍遥于世，岂不快哉！

晓亮出来以后便和玉阳子、胖和尚一道，脚踏飞剑，御空万里之上，飞往九华山。在空中，晓亮不由问道：“在下还不知大师贵姓？大师怎么称呼啊？”。

胖和尚笑眯眯地答道：“晓亮小友，贫僧原先有个俗名，不过自入空门以来，早已忘却，现在只留下个法号‘如海’，小友不妨就称我一声如海和尚即可。哈哈，贫僧还想问小友，你的那个兄弟究竟是怎么惹上那遗弃的婆罗门的？”说着眼睛已经笑得看不见了，脸上只留下两道弯弯的浓眉黑线。

这下玉阳子和晓亮都蒙了，异口同声问道：“哦？什么遗弃的婆罗门？”，晓亮接着又问道：“如海大师，不是只有个婆罗门教派吗？怎么还有个遗弃的婆罗门？”。

如海和尚不由睁开他那本就不大的小眼睛，兴致勃勃地道：“哦？晓亮小友知道婆罗门？哈哈，难得啊，哈哈”。

玉阳子也难以置信地看了晓亮一眼，晓亮不好意思道：“如海大师见笑了，小子刚才在网上查的，其实晚辈刚入修真界不久，什么也不懂，还请大师多多指教。”。

如海和尚又是大笑道：“好！晓亮小友果然非同寻常，老衲就倚老卖老，给你说说哪遗弃的婆罗门”说着，如海和尚慢慢道来那婆罗门的来历：相传婆罗门唤作婆?贺摩?，意译净行、净志、外意、承息、静胤等。婆罗门乃古印度神职，这类人自认为是梵天的后裔。平素读诵《四吠陀》，行祭祀，位居四姓（四种阶级）之最上位。在印度的阶级制度中，除了四姓中的最下层首陀罗之外，其余三姓（婆罗门、刹帝利、吠舍）皆可读诵《吠陀》，且可为自己行祭祀供牺。但只有婆罗门可以教授他人《吠陀》，为他人行祭祀，接受布施。其民众所奉之宗教，称之为婆罗门教。如果想成为神殿婆罗门，须具有五项条件?一者婆罗门七世以来父母真正（种姓纯正），不为他人轻毁。二者学习《吠陀》，讽诵通利，种种经书尽能分别，世典幽微靡不综练。又能善于大人相法，明察吉凶祭祀仪礼。三者颜貌端正。四者持戒具足。五者智慧通达，可以修习《梵天经》。

玉阳子听的不住地点头，晓亮更是被吸引住了，差点忘记自己还在御剑万里高空之上。胖和尚如海继续津津道：“婆罗门教是带著一神教的色彩，崇拜各种自然的神碉，盛行祭祀祈祷以招福禳灾，而以梵为创造宇宙万物的主宰。梵从口生出婆罗门，从肩部生出刹帝利，从腹部生出吠舍，从足部生出首陀罗，以此定四姓的贵贱，这就成为种姓制度的根据。人应当服从梵天的意旨，因此应当信奉《梵天经》，奉事婆罗门，严格遵守种姓制度。后来婆罗门教义有所发展，它把‘梵’抽象起来做为宇宙的本体，或宇宙生起的最高原理；一方面又从个人观察，认为‘我’是个人的主宰和本体，人的身体由‘我’而生，人的活动由‘我’而起，外界万物也都因‘我’而存在。由此推论出‘我’与‘梵’本来不二，人所应当努力的就是经过修行以达到梵我一致的境地，这样才能免去轮回之苦而得到大自在。可是只仅仅是一般修真人士了解的，不过我现在可以告诉你们，我刚才讲的可以当做耳旁风，接下来我就说说那遗弃的婆罗门。”。

如海稳稳了身形，盘坐在宽厚的仙剑之上，继续讲道：“在原始佛典中，曾列出‘释尊’对婆罗门阶级的看法。他认为婆罗门是一种各方面皆理想佛义，但到释尊之时，婆罗门阶级已告堕落……”其中，正行婆罗门则是“能驱摈恶不善法”的修行者，他们主要掌握神权，占卜祸福。而另一类则坠落成了神秘阴毒的――罗刹婆罗！就是如今潜居在海外岛国印尼上的罗刹神教。”。

正说到关键时刻，不知不觉已到了九华山太虚门前，玉阳子紧紧道：“如海兄，咱们到太虚殿再讲不迟”语毕，双手掐动印诀，顿时两座山峰中间显现出一条山道，远远可以看见巨大的山门。

胖如海笑眯眯丢点了点头，不再言语。晓亮也只好收住飞剑，降下云头，跟着玉阳子和如海往太虚殿瞬移过去。