第九十六章上元节（二)
樊六郎用他那高明的身手硬是在拥挤的人群中杀开一条血路，巨大的灯树下一座高大的楼房，虽说只有三层，但一楼高度抵得上别人家的二楼，大厅在里外灯光的映衬下显得格外的辉煌，夺人眼球。
《翠云楼》三个鎏金的大字熠熠生辉，这家怡红院在东市的南面，白天不显眼没注意过，店面竟如此的气派。
门前不少身着绫罗绸缎仪表不俗的青年男子，不用说这都是长安城风月场所的常客，想来一亲扬州头牌美女月娥的芳泽。
“D，不就是个ji女吗？拽什么拽”
“开个苞弄出这么大的排场，想来要不少银子哩”
“银子本公子多得是，可恨的是进门的规矩，谁知道一把刀，顺水漂，有眼睛，没眉毛是个什么东西啊”
“是啊，在这儿干耗着，不如去倚栏楼找老相好的去‘
一大帮衣着华丽的青年人都带着个贴身的小书童，在哪儿发牢骚，有的甚至忍不住低声骂了起来，还有几个索性离开了。
“听说这月娥的祖父是武周时期的一个尚书，牵扯到武三思案被抄了家，不过人长的确实美貌无比”李崇虎一脸猪哥相的解释道。
中国男女授受不亲的传统在大唐也不例外，不过大唐自有解决的办法，这就是对良家女子必须尊重，如果谁勾引良家妇女不但会遭到社会的唾弃，严重的还会被砍头。
为啥对吃软饭的小白脸这么狠呢？因为你如果性饥渴了，可以找ji女厮混呀，ji女的活动是长安城市生活的重要内容之一。
ji女们大致可以分为三类：归官府控制的官ji和军ji；官员和大商人拥有的私ji；最后就是市场上出卖技术、色相乃至的商业ji女。她 们都在城市里活动，但官ji和私ji沿袭了古代贵族对女奴隶的占有办法，只有商业ji与城市的发展有密切的关系。
封建礼教的约束，使得社会中占统治地位的男性把狎ji作为发泄其与体现对异性世界理解的最佳方式，大唐许多有名的诗人学者都有过狎ji的经历；如果你没有做过嫖客，会被看成一个在事业上不成功的男人，别人（包括少部分女人）会鄙视你的。
杜牧《遣怀》诗为证：落拓江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。意思是说这些轻薄的男人到了晚年，对某些事儿有过悔恨，但仍然对青少年时期的放荡存有眷恋，男女不平等造成了社会上一种普遍扭曲的心态。
ji女的来源大多是家境贫寒债务纠纷和人为买卖的结果，官吏犯法如果不够斩头的全家籍没为奴，女孩儿就成了官ji，官ji中的幸运儿是被选入宫中的教坊，玄宗挑选的梨园子弟都是官ji中的佼佼者，不光是人漂亮，还要聪明伶俐通音律。长安的官ji最多是达到一万多人。
还有个有趣的现象就是统治者喜欢把女性的灵与肉分开，曹操喜爱蔡文姬的才华却不碰她，他儿子曹植爱慕甄氏写了一首《落shen赋》，蔡文姬和甄氏都是出名的美人，可这父子俩偏喜欢意yin，明明可以得到而不上马，也可能觉着一旦肉身得到了愉悦，那思想上反而觉得空虚无所依，实乃yin界高人；荒yin无度的晋武帝根据左芬的才智把她纳为贵妃，左芬是有名的丑女。诸如此类的当权者游戏很多很多。
把女性当做娱乐的工具，自玄宗始有所改变，玄宗喜欢才貌双全的女人，前任贵妃昭仪都是才女加美女型的，皇帝喜欢这一出，ji女们就竞相学习呀，不得不提高自己的文化素质，所以在《全唐诗》收录了不少ji女的诗作，ji女们行动自由接触面广也激发了创作灵感，和那些守旧的良家妇女比较优势太明显了，这样一来士人诗人就更不愿意在家陪老婆了。
纵观整个唐代狎ji者以李白为代表，老李酒后诗兴大发真实的记录了狎ji的生活；安石东山三十春，傲然携ji出风尘《出ji金陵子》；我今携谢ji，长啸绝人群《忆东山》；玳瑁筵中杯里醉，芙蓉帐底奈君何《对酒》，老李诗作中公开狎ji的有几十处之多，范围之广涵盖诸色人等。李白离婚不光是因为和二位仙姑的感情问题，还有一个主要原因就是几乎天天狎ji冷落了长安的妻子。离婚时还特地为前期写下悔恨诗《赠内》：三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。太常妻就是守活寡的意思。
连稍后的贫穷落魄的杜甫对狎ji也并不陌生，并缕缕回忆之。“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁”《曲江对雨》。
白居易自二十八岁中进士后一直做官，属于权贵阶层，家里豢养私ji，而且对她们的态度极为恶劣，私ji偶尔唱一些哀怨的曲调，白居易不时高调宣布：莫唱杨柳枝，无肠与君断。并把发牢骚的几个私ji送人或者赶出家门，并赋诗一首相赠：“鵷鹭上天花逐水，无因再会白家池”；虽然《琵琶行》的文学水平很高，只不过是用那个年老色衰的官ji感叹自己被贬为江州司马的借题发挥，或者说是良心上闪过一丝悔悟，其实他本人就是压迫ji女的封建官僚之一，正是他们这一类人导演出无数个红颜薄命的悲惨故事。
从历史的角度看，这都有时代的局限性，今日的上元节之夜又会上演什么呢。
“三哥”
“咦，幼菱你怎么来了”王幼菱和哥哥王士镬的对话将刘达君从YY中拉了回来。
“这不是公。。。。。。”
“嘘。。。。。。。”刘达君及时对王幼菱的胖哥哥做了个噤声的手势。王士镬也是明白人，立即住声，知道这儿人多不能暴露万春的身份。
旁边一个潇洒的帅哥拍了刘达君的肩膀微笑道：“小兄弟，可认识哥哥呀”。
“咦，贞洁兄，你们怎么一道啊”刘达君侧过头一看，是写《游仙诗》的吴筠，这人不是两袖清风潜心修道嘛，咋和王元宝的儿子混在一起啊。
“士镬年前就与贞洁相识，为兄不愿为官，想在东市寻一处道观安心修道，陛下允诺了，今日无事陪士镬来看看这花中的魁首”吴筠说着就走近那些小灯笼仔细的寻思着。
王幼菱紧紧的跟着，轻声的问道：“吴大哥，一把刀，顺水漂，有眼睛，没眉毛是什么东西啊，解开问题方可进去”。
“一把刀，顺水漂，有眼睛，没眉毛是一条鱼呀，你拿着它先进去吧”吴筠揭下谜面交给王幼菱，王幼菱高兴的一蹦一跳的进了门。
吴筠接着又揭下两张和王士镬也进去了，靠，原来进门是首先要猜灯谜，谜面就在门前的一个个小灯笼上。
“唉，长根，你不会连贞洁都比不过吧，我也想进去”大条女孩换了男装活脱脱一个貌塞潘安的小书童。
好好的人硬是给起了个“长根”的外号，刘达君郁闷，没好气的说：“你也是有身份的人，别乱起外号好不好，我有名字的，不叫长根”。
“就喜欢叫你长根，长根，长根，长根，嘻嘻嘻嘻”
猜谜游戏源远流长，早在夏代就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣，到了春秋战国这种歌谣发展,演变成“瘦辞”或叫“隐语”，.当时由于列国分争有不少大臣到处走穴，在给不熟悉的国君进谏时，不敢明言往往都用“隐语”说出自己的观点，希望国君从中得到启发；三国时期就有人把谜写在纸上贴出来令人猜对了。到宋代广泛普及，趁着节假日一些文人骚客或者歌楼舞肆为了助兴和招揽生意，将谜语贴在灯笼上，称为“射”。
灯笼上的谜面显得五色杂陈，猜人名、动物、对联、用具什么都有，很乱。刘达君首先揭下两张交给窦雪珊和万春，分别是：天不绝曹和汉朝文书，猜三国人名，答案是魏续、刘表；答案很简单，稍微读历史的人都知道，不过在大唐还不太为人知，对这种文学形式不熟悉罢了。
刘达君正在继续观望，“老鸨说不给女人进去，气死我了”窦雪珊忽然去而复返气鼓鼓的在一边抱怨道。
“算了，李崇虎，你拿着进去吧，我吾慈恩寺看‘踏摇娘’去，这里脏死了”窦雪珊扭头就走。
“哎，哎，六郎和有才，你们快跟上，看好了大小姐啊”樊六郎和王有才听到刘达君吆喝赶紧跟上。
万春不敢出声喊叫，站在门口使劲儿的朝几人招手，刘达君本想多猜几个谜面让小石头和唐自言的两个儿子一同进去。
唐自言的大儿子表现和小石头的跃跃欲试不同，一路上都很冷静，和唐自言一个模子，看到万春焦急的样子开口说道：”公子，你们俩先进去吧，我们三个就在门口转转”。
“好，别跑远，勿生事，我们看看就出来了”这个唐仁很对刘达君的胃口，深沉而内敛。
“兄弟，每逢节日，寺庙都免费提供场地院所给那些弄歌舞的梨园子弟唱戏，这三晚上南北衙禁军联合职守，不会出事儿的”李崇虎说完亲热的挽住刘达君往大门走去。</p>