至于说州牧有点虚，刺史才是实权人物的话，那要分人而论，不管怎么说至少体制上是如此。这当然只是它们的主要区别，不必详谈，包括二者在内的这种种区别，正说明了蒋琬无法达到对诸葛丞相真正意义上的替代，这种限制自然应是为了突出保留诸葛丞相独一无二的地位，当也与诸葛丞相之后的皇权控制有关。

刘禅身为一国之君，已长成多年，他不可能再允许任何人在诸葛丞相之后拥有那样大的权力了，也再没有人能在他眼里达到那种程度地信任和尊重，以致能使他甘心雌伏。

蒋琬的权力大不过诸葛亮，而大将军和刺史的职位相较于丞相和州牧都更具体，更有指向，这就是刘禅既想求得有力辅佐又欲加以限制的思路。

这种限制虽然看上去徒具形势，可刘禅终究迈出了一步，顺利过渡之后，刘禅所以要再免去蒋琬尚书台的职事，以期达到军政分开的目的，却正是这种限制思路的延伸发展，这自是后话。www。shouda8.com

且说蒋琬总揽朝政之时，正是蜀国擎天大柱倾倒，人心惶惶之际，所幸蒋琬表现出类拔萃，镇抚有方，这才使人心逐渐归附。蒋琬其实具体并没有做出很多，他只是按照丞相一贯的路线方针一一做去，他的出类拔萃更在个人素质。丞相的种种举措包括人事保持不变，这自然对于安定的作用巨大，但是诸葛丞相去世之后，身为继任的蒋琬能既无特殊的悲愁，又无明显的欣喜，举止神态一如平常，尤其足以取得不凡的效果。大家首先是佩服，然后由佩服而信任而敬重而拥护而依赖，于是丞相之后大家又找到了主心骨。

人的五指互有长短，人们对于蒋琬的信赖敬服自然不能一概而论，只是取其大体大部，但是那一小部分人少言微，影响不了大局，不足以挂怀，只除了一个杨仪。

杨仪不服蒋琬这是人人都能想到的事情，这非但是性格，更有好几处大的原因。其一，杨仪在前时身受丞相临终嘱托，统领全军，他本以为自己已具有替代的资格；其二，蜀军在他的带领之下顺利回国，同时又斩杀了谋反的魏延，他自以为功勋卓著；其三，杨仪在先帝刘备之时已是尚书，而蒋琬那时只是尚书郎，后来二人虽都为丞相参军长史，可杨仪常年跟随在诸葛丞相身边从军出征，身当劳苦，身犯艰险，他的年龄资历都在蒋琬之前；其四，杨仪认为自己才能远在蒋琬之上，蒋琬只有守成之能，却无独到之处。

就因为这，杨仪起初认为自己替代丞相已基本毫无悬念，因此他回国之后所作的第一件事就是叫来赵直为他占卜，以确定心中所想。但是赵直用《周易》为杨仪占卜的结果并不如意，他得的是《家人》之卦。杨仪见了《周易?家人》中那一句“女正位乎内，男正位乎外”，马上就心中不快，因此默然半天。

这个卦象的全部注解是这样说的：“家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”“正家而定天下”这话本不错，可杨仪此时已放眼天下，还怎么能回得了“家”！《家人》之卦其真意便是反身内修，巽顺贞静，这与杨仪所愿大相径庭，他自然无法高兴。

杨仪当然想不到丞相的秘密意图早在蒋琬，丞相根本不敢将大事交付到他这个满身是刺的人身上，其后果然如卦象所言蒋琬做了蜀国主脑，而杨仪只拜了一个中军师。杨仪无所统率，类似于赋闲，基本只有从容度日而已。

既然你杨仪相信占卜之术，到此时如果能安分守己接受现状自然是明智之举，但是杨仪不能，他因此怨气冲天，每每怨恨之情形于声色，叹咤之声直出胸臆，纠结得不得了。因为杨仪说话无遮无掩，没边没际，一时间众人害怕惹祸上身，都惶恐不已纷纷远避而去。