公元234年，魏青龙二年，吴嘉禾三年。

234年这一年除了那场对三国来说都意义非常重大的战事，在三月份，还有另一件对于三国都具有别样意义的大事发生了，这就是前汉朝末代皇帝，今魏国山阳公刘协的死。

刘协病逝于三月六日，享年五十有四。

不管怎么说，魏蜀吴三国从根本上看都是奉汉朝为正朔，打着它的旗号称王称霸的，这一点在魏蜀两国显得更为突出。蜀自称是汉室后人，至今还要兴刘复汉，魏代汉称帝，实为掠夺，名义上却效法的是尧舜禅让之道，因此对刘协的死，魏蜀两国自然最应该有所表现。然而蜀国在魏国篡汉之初，就已经造谣说献帝已被曹氏所害，隆重举办过一次丧礼了，现在不宜再办，如今只好再借这个名义把早已准备停当，原在计划之中的大军趁势发出，而吴国除了要借用这个名义协同出兵，少不得也要敷衍一下，只有魏国对于这个山阳公的去世却半点不敢马虎。

刘协刚死的时候，魏国一些糊涂大臣就开始上奏，要求以侯王的身份礼葬刘协，明帝摇头叹息道：“这种人位列朝堂之上实在不配，应该让他们都去读读王肃的表章。”

散骑常侍王肃是已故司徒王朗的儿子，儒学根底深厚，却不是学究一类的人物，此人熟悉掌握历朝历代的礼仪典故，足以指导扶正当朝的礼仪制度，却又于实际的军国大事颇有建树，每每献策多精当切实，击中要害。王肃认为山阳公刘协的葬礼必须按帝王的标准办。w-w-w.shouda8.c-o-m

魏国天下在名义上得之汉朝，是效法尧舜合理继承的，古时唐尧禅让，传位与虞舜，虞舜又传位于夏禹，这在世人眼里是巍巍荡荡的功绩，是天下最美好最高贵洁净的制度，代表了天命所归，威德顺应，因此当初曹丕登基之后，为了掩盖事实，表明自己行为光明正大，便不能不仍旧尊奉退位的刘协。唐尧虞舜夏禹禅让之时，后任者还须为前人守丧三年，行父子之礼，魏国虽然不至如此，但也没有将刘协视为臣下，曹丕当时下令，山阳公刘协帝号不改，仍应继续延行汉朝正朔，以天子之礼郊天祭祖，其意义即在于这是一种顺应，一种延续，而非篡夺。

现在刘协死了，他是大意义上的先帝，是深知天禄有始有终，自愿禅位与魏以顺天应命的人，他这样的人在先帝曹丕之时尚还被尊以天子之礼，现在他死了，却只能以侯王的礼仪安葬，这能说得过去吗？这岂不将失去溯本追源合理继承正当正大的大意义了吗？无怪乎明帝要责骂那些糊涂大臣不配坐享庙堂之上。

刘协死后，明帝接连下了两道诏书，一道重点说明了虞舜事奉唐尧的道义所在，将刘协追谥为汉孝献皇帝，一道说明了“前人受命，兹不忘大功”的道理，将刘协的儿子册封为山阳公，并下令以当朝司空司徒持节吊祭护丧，以光禄大夫，大鸿胪为副使，以将作大匠、复土将军等负责修建陵墓，以及准备百官群吏，车旗服章丧葬等礼仪，一如汉朝旧制，甚至连丧葬中百官将要花费的钱财都在其中提到，特准报大司农开销。

一生遭尽磨难的汉献帝刘协也算该瞑目了，明帝为他的丧事可谓大费周章。刘协是三月六日死的，却葬于八月二十日，这五个多月的停留当然也是礼仪所需，只是不知刘协的尸首经过这最炎热的五个月是否已臭不可闻。刘协的墓地就建在他的封国山阳国，称为“禅陵”，其名既符合他生存的意义，也符合他帝王的身份，不能不佩服那些文人的锦绣才华。

下葬那天明帝身穿细麻丧衣，头戴麻布素冠，亲自率众恸哭，其情非常感人。

魏明帝三月份在为刘协的丧事大忙特忙的时候，吴帝孙权略表寸心之后，却在宫中与大将军诸葛瑾等坐而论道起来，他们谈论的就是明帝曹睿。