我为什么把全真教的水平写的这么低

在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》这两部书中；全真教的水平总是被写得很低，下面举几个例子。

在《射雕英雄传》第二回中，丘处机设法救郭啸天的遗孀时，他发现她被人劫持，藏在焦木和尚的法华寺内。他本可有理有节地处理，必可让焦木和尚和他所请来的江南七怪低头，可是他先闹云楼寺，再闹法华寺，在烟雨楼和法华寺内与江南七怪等生死搏杀，最后焦木死难，众人都受重伤，郭啸天的遗孀又被人劫走了。本来是一件很占理的事，让丘处机给办得一塌糊涂，最后，他不得不认错。

丘处机教杨康武功，教出一个逆徒。

第十一回中，郭靖回到中原，和杨康在街头比武，全真七子中的马钰、丘处机、王处一等厉害人物都出场，结果大败，亏得江南七怪来解围救命。

第二十五回中，全真七子糊里糊涂地先斗梅超风，后斗黄药师，被欧阳峰趁机打死谭处瑞，而全真教却把杀人罪责算在黄药师身上。

第三十四回中，糊里糊涂地相信黄药师杀了周伯通和郭靖，在烟雨楼前和黄药师大打出手，若不是黄药师忍让，全真七子还不知道会怎么惨呢。

在《神雕侠侣》的第三回，郭靖带杨过上终南山求师，多名道士出来下杀手，要将郭靖置于死地，又用九十八个道士组成十四个天罡北斗阵，和郭靖一个人斗，也败得一塌糊涂。

而这时，重阳宫全真教的大本营却被敌人袭击，郝大通受重伤，若非郭靖破了天罡北斗大阵，前来救援，全直教就要被人抄了。

第二十六回中，敌人来要全真教皈依蒙古，全真教本应设法对付蒙古人，但他们却和蒙古人联手对付小龙女，使小龙女受重伤。在杨过为他们打发走蒙古人后，他们又设剑阵对付杨过和小龙女。

除了马钰到漠北去教郭靖练内功这一件事干得挺漂亮外（《射雕英雄传》第五回），在这两本书中，多处显得全真教水平低。

全真教所表现的低水平，除了武功总是练不明白，一打就败以外，更主要的还是非常容易听信谣言；分不清敌友善恶，糊里糊涂地乱打乱伤人。即使在敌友善恶非常清楚时，也总是把事越办越糟。《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中不断他说全真派是“天下武功正宗”。说全真教“行侠杖义，扶危解困，做下无数好事，……凡是听到全真教的名头都十分尊重。”但一到具体地描写，总是让全真教诸人出丑，读起来也是挺有趣的。

为什么要这么写呢？在《射雕英雄传》中是要结郭靖作陪衬，而在《神雕侠侣》中又要给杨过当陪衬，这就不得不让全真教受点委屈了。若仅是如此，把他们的武功写得低一些就行了，何必把他们写得那么糊涂呢。这可能和在历史记载中全真教并不那么特别光彩有关，王重阳不曾是抗金的英雄，丘处机非但不曾在蒙古派人来吞并全真教时抵制过，而且一直是在女真人和蒙古人的庇护下传教的。

王重阳是在中国的北方陕西、山东等地创立全真教的。

在他创立这个教派时，中国北方已经被金国人占领。按《神雕侠侣》中所写，王重阳在年轻时，曾组织反全国人人侵的斗争，但这并未见历史记载。

丘处机是山东人，在他幼年时，金国人已经把首都从黑龙江迁到了北京（当时称中都），金国在中国北部的统治已相对稳定。他的传教活动多是在金国统治者的支持下进行的。

金世宗完颜雍（就是那个和完颜洪烈一同去蒙古的完颜洪熙的父皇）曾请丘处机到首都去传教，很为优待，后来丘处机在得到皇帝的许可后，到陕西去传教。在这种情况下，全真教在全国统治区内发展非常快，成为中国北方的主要道教支派。

全真教的极盛时期是在元朝初期。丘处机被成吉思汗召去（这在《射雕英雄传》第三十六回中有描述），尊为“神仙”，封为“大宗师”，总领道教。北京地区大旱，丘处机曾主持仪式祈雨成功，北京地区下了三天雨。此后，成吉思汗对他更为尊崇，下令把北京的太极宫加以扩修，根据丘处机的道号改名为长春宫。丘处机就是在这个道观中主持全国道教的。这个道观在明朝时改名为白云观，这个观名一直保持到现在。

在忽必烈当皇帝时，王重阳和全真七子都曾得到过很高的封号，例如，王重阳被封为“重阳全真开化真君”，全真七子都被封为“真人”．如马钰被封为“丹阳抱一无为真人”等。到了元武宗时，他们的封号又进了一步，王重阳被加封为“帝君”，是“重阳全真开化辅极帝君”，全真七子也被加封为“真君”．如马钰被加封为“丹阳抱一元为普化真君”等，可真是荣耀之极。

在《神雕侠侣》的第二十五回，出现了一个反对皈依蒙古的全真教第三代弟子李志常。在这本书的最后的第三次襄阳之战中，黄药师还想任命他为西路军统帅。实际上他是蒙古皇帝前面的红人。他是丘处机的爱徒，道号真常子。蒙哥皇帝（就是小说中被杨过打死的那一位）赐他“金符宝浩”，到全国各地巡视。在忽必烈时曾红极一时，被封为“玄门正派嗣法演教真常真人”，令掌道教事。

李志常还大量刊印一本西晋时人写的，名为“老子化胡经”的书。书中讲老子曾西去，教化当地胡人，佛祖就是他的化身云云。佛教当然反对这本书，更糟糕的是老子可能是在影射丘处机，那胡人就好像是成吉思汗了，蒙古皇帝看了也不会高兴，这本书的内容本来也没有什么历史根据，李志常自己也不争气，在巡视中侵占佛教寺院，引起僧人抗争。

李志常奉皇帝命和佛教僧人辩论，在忽必烈统治后期，皇帝比较更喜欢喇嘛教。在皇帝的偏袒下，李常志理屈词穷，辩论失败。他第二年就死了。

此后，全真教的地位也下降了。但在整个元朝，全真教都是得到官方承认的。

既然在历史上全真教是这样的，为什么硬要写成另外一种样子呢？让人无法明白。金庸这样使用历史题材，只是让历史知识不是很丰富的人产生一种敬畏感。从一个读者的角度来说，希望作者在引用历史史实时，尽量大体上和历史记载相合，至少不要写得和大家公认是可靠的历史记载截然相反，不要将其篡改得面目全非，否则，就不如不要引用历史上真实人物或真实事件。

在金庸小说《射雕英雄传》中，全真教掌门王重阳打败四大高手，博得天下第一的名号。这个全真教并非如九大门派一般纯属虚构，而是实有其人其事，连王重阳七大弟子“全真七子”也确有其人。而且，全真教自王重阳以来，绵延不绝，1912年，全真道在北京白云观成立了全国性组织“中央道教会”。

历史上，全真道创立于金代初年，弟子大多乞食为生，不建宫观，在山野市井修炼、传教。全真道主张先性后命，修炼时先收心，达到一念不生，这叫“明心见性”。然后调整呼吸，按顺序炼精化气、炼气化神、炼神还虚。全真道的内丹学说认为人心具有“真性”，它又叫元神、元性、真心等等，是不生不灭、不变化的，成仙的根据就建立在它上面。全真道士解释教名“全真”，说就是保全“真性”的意思。

丘处机掌教以后，以山东半岛为中心进一步发展全真教。据《北游语录》：刘处玄教旨“无为有为相伴”，至丘处机则“有为十之九，无为虽有其一，犹存而勿用焉”。经过前后二十余年的发展，全真教在鲁豫秦冀等地已有了相当深厚的基础，上闻于金廷。大定二十七年（1187年），王处一被召至京，金世宗亲问养生之道。次年，又找丘处机进京，命庵于万宁宫之西，以便皇帝召见问道，并命他主持万春节醮事。全真教臻于极盛。1219年，蒙古成吉思汗遣使召见丘处机。丘处机以七十余岁的高龄，率十八高徒跋涉数万里，远赴西域雪山行营见成吉思汗。成吉思汗问道教的炼养长生之术，丘处机以道家清静无为，敬天爱民戒杀之旨劝谕成吉思汗。成吉思汗敬而称其为“活神仙”，令他“掌管天下的出家人”，（命丘处机通管天下僧尼，豁免道士赋税差役，但僧人不能豁免）

并敕免全真门下道士的差役赋税。丘处机于1224年东归，住于燕京长春宫。1227年卒后，葬于该宫处顺堂，即今北京白云观。