听张三丰讲到这里，我都忍不住打了个寒颤，大半夜里听到哭喊声，这是什么节奏？

张三丰还在幽幽的讲述着：“那哭喊声，简直伤心透骨，痛断了肝肠，就好像是来自世界的末日！紧接着，大半夜里，巷口竟然出现了一支出殡的队伍，所有人头上都戴着白布，上面隐约间能看到磷风也有些乱了，直接就体现在了演讲稿上。第二天的批-斗大会上，念稿子的工作组长是个脱盲不久的大老粗，拿起张秀才的稿子就念。上半段慷慨激昂，意气风发，可是下半段念着念着，逻辑突然混乱起来，犹如梦呓，还出现了一些鬼魂、灵异、此恨绵绵之类的词句，在红色时期出现，可是相当有戏剧性的，好端端的批-斗大会就这么被开砸了。”

我听后微微点头，红色时期演讲稿上都敢出现那些词汇，看来当晚的经历，对张秀才的影响还真不小！

张三丰继续说：“张秀才在事后受到了严厉的批评和警告，好在他的笔杆子无人能取代，就这么混了过去。可是，经过那件事之后，张秀才对批-斗大会之类的兴趣顿减，无神论动摇，反而认真关注起了无灯巷和扬州的历史，偶然发现出现灵异现象的那天日期，正是历史上‘扬州-十日’的最后一天。他不由得想到，这会不会是地下冤魂们要出来，提醒人间一些什么？

“因为心里实在疑惑，张秀才决定探索下去。通过扬州文友介绍，他找到了当地的一名文史专家韦老先生。韦老先生听了张秀才的求问，解释说，无灯巷的称呼是民国以后才有的，它本名叫‘螺丝结顶’。‘螺丝结顶’这个名字很奇怪，他查了很多资料，总算找到了一个解释，说是那条巷子里有一个澡堂，面积虽小但设施齐全，而且一二楼的楼梯是螺旋状的，‘螺丝结顶’的巷名就是由此而来。”

这个说法，网上我也查到过不止一般两遍了，不觉得怎么稀奇。

而张三丰随后却又变了个语气：“可是，韦老先生随即就说了，他曾经去过那个小澡堂旧址，并不起眼。扬州以沐浴文化著称，澡堂繁多，比它有特色的多了去了，可从来没有一个以澡堂命名一条巷子或者街道的先例，所以‘螺丝结顶’来源于一个小澡堂的说法实在太勉强。最后韦老先生还说，‘螺丝结顶’极有可能是某个称呼的谐音，从现有资料考察，它出现的时间是明末清初，以他的直觉判断，似乎与‘扬州-十日’有关。”

说到这里，张三丰临时解释说：“不知道你们看没看到过这个资料，‘扬州-十日’期间，八十万条人命丧生在清兵刀下，这些尸体大部分被搁置在了左卫街附近，而螺丝结顶，正是左卫街的一条支巷！”

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