第56章忘川开天劈地，人从哪里来？

毕思言阴郁地回到挑人屋，米英姑和米英婵心里有数，也不问他。但是她们无法理解，为什么分手后这么悲哀。一朵美丽的花被蜂蝶遗弃，不是因为花有什么错，也不怪蜂蝶有眼无珠。下一次相逢还是你情我愿，就是下辈子也一样。在找阿注的时候，唱歌是给所有的人听，只有接到礼物，那歌声才是专属。找阿注赠手镯、腰带，算是比较珍贵的礼物。而仅仅一动情的歌，同样可以获得芳心。如果两位阿注争宠，用不作争斗，各自展示技能或才华，齐鼓相当的时候，那就兼收并蓄了。

在花的周围，除了蜜蜂蝴蝶之外，难免夏夜的蚊纳也在蠢蠢欲动，但是它们不会损害美的精灵。她们可以失去灿烂，却不会丧失做人的尊严。阿妈就是最好的榜样，永远快乐而智勇。她是不凋谢的圣者，所有桃人的主心骨。喜爱春天不代表不离开春天，在果实圆熟的秋后，冰天雪地中同样可以制造春天。英婵奈不住沉默，轻轻哼起一支歌：高山顶上有棵松，盖了悬崖遮雨风。鸟过低头来看树，都想筑屋躲当中。

毕思言一听，又有所触动，他知道这姐妹俩对于生活是相对的天真，而安晓芝的心里不可能如她们那样单纯。她把倾注的爱无私地交出，决不允许与人分享。让她移情别恋是极难的事情，甚至非常残酷。她说的那位华侨真的是好男人吗？将来也会像自已这样永远忠诚吗？树上筑巢的单纯，不是人类的复杂可以解释的。再说毕思言自已也不想放弃，抬头对她们惨笑一下，显得十分可怜。米英姑把头挨进他，轻轻说道：我们都允许你把她带来，是你不愿意还是她不肯来？

毕思言轻轻地说：我还没开口，只是讲到同你们上了桃人屋，她就气得痛哭，再也不理我了。

听说汉人的男人都可以娶几个女人，她就是要独占一个男人吗？

你们说的那是很久以前的事，现有讲究的是一夫一妻制。

那么你是夫，她是妻，这不很好吗？

安晓芝的纯洁性格，容不得爱情的分享。这是西方国家的文明思潮，在她的心里扎根了。而且我或许也该有女权主义的观**，是我对不起她。

爱情到底是什么？女权主义又是什么讲究？

爱情是人类灵魂和**的神圣结合中，所产生的至伟效果。而女权应该是一种被压抑的崛起。我和她的交往中，一直在这样展着思维，想不到命运捉弄人，我不是怪你们，我是要自责。

听不懂，好像说的佛语。

简单一点说，爱情过一切世俗，使人聪明，也让人勇敢，比天比地还要重。为了爱情可以不顾一切，哪怕失去生命。

宁可死也要那个什么爱情？有一种孤雁会独处而惨叫，太可怜了。你为什么不告诉她，情蛊满了再同她结合？你们的爱情不是又有了么？

泼出的水收不回来，打破的镜子不能复原。

爱情就是一次吗？既然这么脆弱，何必还当宝贝呢？

唉！流动的溪水也有记忆，大海总是无比深沉；世上没有忘川，也买不到后悔药。

后悔药是没有的，忘川恐怕有人见过。

你们见过还是听说？忘川是一种比喻。“喝了忘川水，好比孟婆汤。”

阿妈说：《东巴经》里有忘川，那是《创世纪》所记载的故事。

我也听到了东瑟神的传说，东神是男的，叫米利东阿普；瑟神是女的，叫勒金瑟阿仔。对妈？

是的，他们是开天劈地的祖先。“三三变成九，九九生万物。万物有真假，还有虚和实。”在依窝金河的上游，恩余恩曼就走过忘川。

忘川、恨河或者哭流是什么样子呢？

要到精肯司美柯找食物，恶神依古丁在那设的障碍就是忘川。一团团的黑气，着刺耳噪音，依古丁那在黑气中狂叫，恩余恩曼不能过去。

没有食物怎么生存呢？

善神依格窝格来了，他用一团团白气，和美妙的声音引导恩余恩曼，跨过了忘川。

善神又告诉他，用三片叶子铺在地上，扯三丛青草筑巢，借来三朵白云做装蛋的篮子，恩余恩曼就可以下蛋了。

产下的都是鸡蛋吗？

父族的鸡不长冠，只长出一对角；母族的鸡不长爪，却长出了蹄子。

他们在混沌中怎么生长呢？

第一对成为天神，由他们去开天，第二对成为地神，由他们去劈地。只有煞尾的蛋长成了人，在东神和瑟神的帮助下，战胜了洪水，生存下来的都是木人。

听说柏树不怕雷，杉树不怕电，木人不怕水。

是呀，后来利恩帮他们睁开了眼，还长出了手和脚。

人有了男和女，就会产生爱情。

美妙的故事很难重演，不幸却时常伴着我们。

比如你们为什么会成为逃人或者桃人？就是世间有太多的不平事。也是因为有邪恶的存在，而这些邪恶不光坏人有，好人也有不知不觉沾上了的事。

米英姑和米英婵不理解什么是爱情，但是也不需要甜言蜜语的奉承。她们很自然地享受应得的快乐，这些毕思言一想到反而觉得自己很可怜，而且很累很累。当他翻身寻求舒服的睡姿时，碰到柔软的躯体，条件反射地缩手缩脚。想不到那位米英婵立即伸手把他抱紧，并且钻进他的怀中，坦然地轻轻打起了酣……