第25章情蛊不是事也有事，都是因为无知。

毕思言对蛊术也是一知半解，这多亏他读书杂的好处。古书有“蛊者，百虫之胜者”的记载，传说为黄帝打败蚩尤后，蚩尤逃到云南不毛之地，在那里繁衍起来。为了生存的需要，他把包括蛊术一类的巫医幻术都教给子孙。所谓“蛊”就是把百种毒虫放在一处，让它们互相吞噬，所剩下的一只，也称之为百毒之王。云南湘西放蛊者较多，利用蛇、蜈蚣、蟾蜍、蝎子还有虿等，先是为了防御人和兽的侵害，后来展成以此谋利的手段。不过据说养蛊的规矩很多，大多带有神奇色彩。最利害的是金蚕蛊，比现代的绑架还狠！当你在路上拾到金银，就无形中了蛊毒，烧心裂肺地痛不欲生。必需以数倍的金银求解，否则一定送命。而放蛊者也好不到哪里去，比吸毒有过之而无不及，所以不得不进行转嫁。

普通放蛊后必需收蛊，千万不可害人性命。毕思言估计石蛊会有人来收，于是叫潘崽躲到树林中，慢慢吃干粮等放蛊人。大约一小时后，山雾还是没有散去，却听见歌声又起。这一次毕思言听出了是纳西族的语言，而唱的是他们的《创世纪》三滴白露撑冰柱，冰柱三根撑黑土，黑土撑开千万草，草中生长灵芝木。……

难道放蛊的是纳西人？或者称为摩捘人。

他们以巴教自然崇拜，还延续有抢婚的习俗。住的三坊一照壁，四合五天井的民居。房前有宽大的“厦子”，就是长廊的意思，专门用于吃饭或会客。而男不娶，女不嫁的母系社会，最突出的是泸湖畔的摩梭人。纳西人很少外出，怎么从云南跑到湖南了呢？毕思言正在遐想，唱歌的女子已经到了面前。

要进我家门，先爬九刀梯。

银铃般的声音带有云南味，却又有浓重的湘音。也不是纳西族的打伴，但一个美字毫无疑问。束着丝带的乌，从肩后垂到前胸，还扎着闪亮的珍珠。五官清秀，眉目传情。看得潘坡地傻气地张着嘴不会说话了。毕思言学她们的腔调说道：手心脚掌都擦破，只是深山采药来。

一唱歌女回答：牛羊不能混栏圈，石头金子要分清。

采药不能抓石蛊，石头长草会焦枯。

另一位唱歌女：石蛊抛荒路上，闲人莫要瞎闯。要是贵人登门，厦子喝茶商量。

上门未带礼，不敢羞上门。

两位唱歌女经过对话非常高兴，一定要请毕思言他们去做客。当看到石蛊动过，而两人完好无损，更加显得客气。当然她们是针对玉树临风的毕思言，至于潘坡地就只当是跟班的了。一个左，一个右，连拉带扯地朝山路深处走。羊肠小道人迹罕见，攀石抱树雾气盘旋。眼看到了山顶，又转入悬崖峭壁。叫米英姑的是姐姐，米英婵是妹妹，这时侯又唱起歌来：山鸡大了要扒窝，“打瓦纳西努（注1）找哥哥。棒棒会（注2）后好成亲，阿注（注3）入房祭天都。

细竹苗条山树伟，青丝白面山泉美。天仙降地找凡人，等待桃花随圣水。

毕思言身在雾中，对前面米英姑的背影也着了迷，不由得跟着她的腔调编了几句词，以他磁性极强歌声回应。米英姑回眸一笑，害得他差点一脚踏空，险些就会滚下山崖！后面的米英婵随手一扯，毕思言竟然投入她的怀抱。按毕思言的功夫决不会摔下去，只是米英婵的一扯，既有魅惑又有力量，所以他不由自主地接受。没料到香怀中一股异样的温馨里，却包含了别样的东西。前面米英姑非但没有吃惊或者嫉妒，后而朗声地咯咯大笑。

哥哥你中了我们的情蛊！

换了别人早就神魂颠倒，温柔乡里不可自拔。毕思言却依然严肃正经，似乎什么也没生。本来想说一句感谢的话，听说中了情蛊，话就自然一转：纵然雾有三千里，日照平川四处明。

米英婵轻轻推着俘获的阿注，喜上眉梢地催着赶路。

注1：腊月中疯狂采购年货。

注2：春节后的一次节日。

注3：自由结合的情人。