终南山，又名太一山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起武功，东至蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有「仙都」、「洞天之冠」和「天下第一福地」的美称。主峰位于周至县境内，海拔2604米。终南山为道教发祥地之一。据传，周康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经着书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。自尹喜草创楼观后，历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子，汉武帝则于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期，北方名道云集楼观，增修殿宇，开创了楼观道派。进入唐代，因唐宗室认道教始祖老子为圣祖，大力尊崇道教，在终南山修建了规模宏大的宗圣宫。唐末五代，盛传于世的钟吕金丹派诸道士，如钟离权、吕洞宾、刘海蟾等，均曾隐居于终南山。至金元，全真道创始人王重阳又修道于终南山附近之刘蒋村、南时村，终南山遂成为全真道最早的发祥地。因此，当邱处机大兴全真道后，即用大力开拓终南山之宫观，使终南山道教走向鼎盛。据载，从元初起，终南山相继建起了以重阳万寿宫为中心的大批宫观，如重阳成道宫、遇仙观、通仙万寿宫、栖云观、集仙观、太一观、玉华观、白鹿观等。明清时期，终南山道教渐趋衰落，

夜晚，皓月当空，凉风习习，终南山峰顶的巨石上依稀可以看见一个人影在那赏月，只见此人一袭道袍，虽然简单，但也干净，身材挺拔，身体略显单薄，长发披肩。但是此人面容恐怖，满脸烂疤，脸上坑坑洼洼一片，面呈褐色，咋一看就象地狱的恶鬼，细一看，在这恶鬼般的面容上却找着一双非常好看的眼睛，眼神深邃，有神，象黑宝石一样明亮。眼神里带着淡淡的忧郁和冷漠。这是怎么一个人呢？只听他重重的叹了口气，自言自语道：“又是一年的中秋，算算日子，我来这也8年了，日子过的真快啊，不知道我夜星还能看见几个中秋之月。”

“灵星子师兄，你怎么又跑这来了。难怪我总找不到你人啊。”一声清脆的女声从巨石下传来。

灵星子听到声音，露出一丝喜色，答到：“小师妹，你来找我啊，有什么事吗？”说完，从巨石上一跃而下，巨石下站着一个俏丽的女孩，双八年华，一身白衣，显得格外清新，整个人给一种娇小美丽的感觉，少女美丽的脸上带着三分顽皮笑容，大大的眼睛闪着动人的神采，可爱之极。

少女脆声说道：“灵星子师兄，你身体不好，怎么跑来这吹夜风啊，爹找你呢，叫你去丹房，应该是你泡药的时间到了吧。”

灵星子心中一暖，一拱手：“多谢小师妹关心，我这就去。”说完就转身离去，往山后的丹房走去。

那少女望着夜星的背影，露出一丝迷茫，想起夜星那状如恶鬼的面容不由露出一丝厌恶的神色，跺了跺脚，望后山飞去，口里还喃喃自语：“真不明白爹为什么要去亲近这个丑八怪，他又不能修真，简直就是一个废物，有什么好的，还是华山的云师兄好，人有帅，道法又高，要是……”脸上不时浮现出一丝羞涩。

灵星子，原名夜星，从小就是个孤儿，刚出生就被抛弃在山上，被一个隐居的老人拾到。老人本是清朝末年的最后一届科举的举人，还没上任，清朝就被推翻了，他心灰意冷之下，隐居山林，终日以书为友，不问世事。一日在山中采药拾到灵星子，因是夜间拾得，故给他取名为夜星。

刚拾到夜星的时候，夜星满脸血肉模糊，却也不哭不闹，完全不像刚出生的婴儿。老人见其乖巧就收留了他。夜星虽然相貌丑陋，但却聪明过人，读书识字过目不忘，且性情孝顺，颇得老人宠爱，老人待之如孙。悉心栽培，不仅将自己的满腹经纶悉心教授于他，并不时带其外出游历，了解世情。夜星10岁时就已经是琴棋书画样样精通，而且，还把老人多年收集的数万卷藏书阅读一空，造就了夜星渊博的学识和良好的性情。

只是夜星从小身体虚弱，体弱多病。而且从小就的了一种奇怪的病症：全身各处穴道涨痛难消，手脚不能过度用力，而且每逢月中的晚上，夜星就会全身冰冷，但腹内去热如火烤，血液就像开水一样在冰冷的血管里流过全身，每经过一个穴道都会有激烈的碰撞。夜星必须忍受这种极热和极寒的冲突12个小时以上。只是夜星从小懂事，老人年纪也大了，不忍老人担心，每次疼痛都默默忍受着。

可惜这种快乐的日子并不多，在夜星10岁那年冬天，老人因年事已高，不得不撒手离开人世。夜星在处理好老人的后事后，不得不独自面对生活的重压。因为年纪太小，而且面容丑陋，不得以只能流落街头。受尽了人们的白眼、嘲讽和戏弄，连那些小乞丐也来欺负他。这时的他才真正体会到了世间的人情冷暖，世事苍凉。倔强的他默默忍受着。

在他11岁那年的一天，他现在的师傅古虚子老道下山采药，碰见了怪症发作时被一群小乞丐殴打的他，把他带回了终南山的太一宗。古虚子告诉夜星他身具的是万年难得一遇的九阴九阳的天绝脉，气血不通，经脉闭塞，因此常年体弱多病，一般很难活过20岁。而且身具这种绝脉很难修真。尽管如此，古虚子还是收他为徒，取道号为灵星子，并每月为其采集灵药进行药浴。

灵星子从小读书养成的豁达的性格，倒也并不把这事放在心上，对他来说，生死不过是一个很普通的事情。因其不能修真，所以古虚子也不约束于他，任他进入太一宗的藏书洞看书。平时也不约束他。

修真是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。修真必然对自身的形体与精神进行修炼，修真者长期探寻的修炼之途是沿着“形神俱妙，与道合真”的方向。追求人与道合一，可以超越个体生命的局限，长生不死。追求人与道合一，获得道的所有能量，那么，也就有了超凡的能力。修行讲究的是持久地锻炼导引和呼吸，融会天地之精气於自身。

修真者的修为境界共分为十一种，计有：旋照、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。

修真者若进入六层的元婴期，随着精劲能量的凝结，修炼出自己的“紫府元婴”，就可以达到所谓的灵魂不灭。若是修成十层的渡劫，那就可以肉身不灭。但是最危险的就是渡劫期。修真者有句俗语，所谓“元婴”好修，“渡劫”易灭。修真者只要有时间有仙石，有正确的修炼方法，总能修炼到元婴期，而渡劫期则不然，一个修炼不当就会形神皆灭，彻底消亡。

太一宗是道宗传统的的门派，是全真教正统流传至今的门派，是修真中的大派，只是由于近年来道教没落，加上太一宗择徒甚严，且多年与世隔绝，宗门日益凋零。太一宗擅长炼丹和制器，炼丹自古便是修行中最占重头的部分，在战国初从事寻找通仙之途的方士们主要是到海上三神山等处去寻找长生不老之药，战国秦汉方士的神仙传说之中已经蕴涵着金丹黄白术的内容。汉武帝时期，方士李少君敬献却老之方，言及丹砂可化为黄金，用黄金制作成器皿来饮食有益年寿，足见金丹黄白术在西汉宫廷中已经相当受到重视。道教将古老的金丹黄白术发扬光大。晋南北朝时期，葛洪、陶弘景等人都是有名的炼丹家。

道教金丹派认为：金丹是延年益寿、羽化登仙最上乘的药物。按照葛洪《抱朴子金丹》的描述，金丹烧炼越久变化就越巧妙；黄金入火，百炼不消，埋在地下，长久不坏。服用金丹与黄金（药金）这样的药品，可以锻炼人的身体，令人不老不死。

灵星子虽然不能修真，但他性好读书，几年内也把太一宗珍藏的各种书籍和前人留下的记录自己经验和心得的玉瞳简看个一空。灵星子对禁制阵法颇为感兴趣，对于本门的炼丹和制器也颇有大成，经常在古虚子的丹房里炼制一些普通的丹药。只是苦于道法低微，只能纸上谈兵，缺乏实践。功力道法方面虽然他也日夜苦修勤练，可是由于本身身体条件限制，进展不大。还在旋照初期徘徊。