印度并无奇经八脉之说，但是唐代传进的西藏密宗却有另外的一套理论，就是三脉七轮。在医学的观点上来说，气脉就是气脉，但在练习气功以及瑜伽术者的眼中，气脉的问题非常重大，他们认为奇经八脉不够精细完整，三脉七轮才是正确的说法。至於我们道家，又认为三脉七轮无啥稀奇，奇经八脉才正确。大家争来吵去，也有千多年的时光了，而一婵也是因为如此，才一直没有运用三脉七轮的功法来练习过，可是在万般无奈下，他也只有稍微尝试一下了。

三脉是三条气脉，即中脉，左脉和右脉。最重要的一条为中脉，是兰色，在脊髓的中间，由顶下至海底。

海底即肛门前的一片三角形地带，密宗又称为生法宫，如果是女的话，海底就是子宫。在中麦的两边有左脉和右脉，与中脉平行，距离约有牛毛的十分之一。左脉为红色，右脉为白色。

一禅在发觉真气循环著奇经八脉运行毫无停止的意思後，马上意识到，依靠现有的心法是绝对没法将真气停止下来的。所以脑筋一转，猛的联想到以前看过的这本‘禁书’上来……

一禅心里暗自揣测道：“这样的经脉排列倒是新奇，不管了……死马就当活马医好了……”下定决心後，一禅马上动用身上所有的真气排山倒海般冲向这三处经脉……

不过令一禅惊讶的是，当真气运行到此三脉的时候，似乎一点都没受到阻碍。通过的异忽寻常的顺利……想象中的景象居然一点都没发生……身体不断传来阵阵舒服的信息，不禁让一禅更加坚定了信心……体内不停增长的真气也似乎等到了控制……一切传来的事实铁一般的告诉著他，‘似乎这个方法用对了。’平息的真气让一禅更加深了此种心法的安全性，可靠性，实用性，以及娱乐性……他由於年龄还小，心志也比较淳朴，想到了就去做，好象根本没有考虑到一旦走火入魔的危险，好在佛祖保佑。他果然好命啊……

不知道过了多久，体内的真气好象全部投入到这三脉的运行当中去，可是随著时间的流逝，一禅也终於发现一个不幸的事实。那就是虽然真气已经停止了乱摆，但是仍旧没有存放它们的地方……简单的说就是，现在仍旧不能让他们乖乖的停下来，因为他知道，一旦真气停止後，而又没有存放的地方，那後果将是非常可怕的。

一禅努力的静下心来。“三脉既然有用，那七轮也许就是解决它的办法……”

什麽是七轮？顾名思义，就是七处与周围有连带关系的地方。

所谓七轮就是，顶轮，眉间轮，喉轮，心轮，脐轮，海底轮，梵穴轮。

顶轮，从额头的发际开始，往後横拼四指的距离处，就是顶轮的位置，也就是婴儿小时候会动的地方，以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时候婴儿还不会说话，但表情丰富，好象有说有笑的样子，因为他还处於形而上的境界中，与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口後，婴儿就会说话了，从而开始後天的生命。

此轮又名大乐轮，在静坐未打通以前，等於是活受罪，腰酸背痛腿抽筋，一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。

道家称头部为诸阳之首，像似有大乐，顶轮有三十二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散。

一禅在发觉三脉只能起到平衡作用後，又转向向七轮中的顶轮发起了进攻……真气在脑间运行时，他只感觉到一阵的眩晕，随著真气的流向三十二根经脉，他只感觉瞬间真气象突然消失般，隐入脑中消失的无影无踪，紧跟下来，一禅只觉的身体忽的一软，脱力般昏倒在了地上。